منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

فصل: قوله وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ»الاية: 19.

الخطاب له و المراد به الامة، لأنه (عليهالسلام) لا ذنب له يستغفر منه، و يجوز أنيكون ذلك على وجه الانقطاع اليه.

ثم قال «وَ اللَّهُ يَعْلَمُمُتَقَلَّبَكُمْ وَ مَثْواكُمْ» أي:الموضع الذي تتقلبون فيه، و كيف تتقلبون وموضع استقراركم، لا يخفى عليه شي‏ء منأعمالكم طاعة كانت أو معصية.

فصل: قوله «أُولئِكَ الَّذِينَلَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى‏ أَبْصارَهُمْ. أَ فَلايَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‏قُلُوبٍ أَقْفالُها» الاية: 23- 24.

أي: سماهم عميا و صما و حكم عليهم بذلك،لأنهم بمنزلة الصم و العمي من حيث لميهتدوا الى الحق و لا أبصروا الرشد، و لميرد الاصمام في الجارحة و الاعماء فيالعين، لأنهم كانوا بخلافه صحيحي العينصحيحي السمع.

ثم قال موبخا لهم «أَ فَلايَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‏قُلُوبٍ أَقْفالُها» معناه: أ فلا يتدبرونالقرآن بأن يتفكروا فيه و يعتبروا به أمعلى قلوب «1» قفل يمنعهم من ذلك تنبيها لهمعلى أن الامر بخلافه، و ليس عليها ما يمنعمن التدبر و التفكر و التدبر و النظر فيموجب الامر و عاقبته، و على هذا دعاهم الىتدبر القرآن.

و في ذلك حجة على بطلان قول من يقول: لايجوز تفسير شي‏ء من ظاهر القرآن الا بخبرو سمع.

و فيه تنبيه على بطلان قول الجهال منأصحاب الحديث أنه ينبغي أن يروى الحديثعلى ما جاء، و ان كان مختلا في المعنى، لاناللّه تعالى دعا الى التدبر و التفقه، وذلك مناف للتعامي و التجاهل.

ثم قال «إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّواعَلى‏ أَدْبارِهِمْ» أي: رجعوا عن الحق والايمان‏

(1) في التبيان: قلوبهم.