منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

«نوحيه اليك» أي: نلقيه. و الإيحاء:الإلقاء.

فصل: قوله «أَ فَأَمِنُوا أَنْتَأْتِيَهُمْ غاشِيَةٌ مِنْ عَذابِاللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُبَغْتَةً» الاية: 107.

الغاشية ما يتجلل الشي‏ء بانبساطهاعليه، يقال: غشية يغشاه غشيانا فهو غاش وهي غاشية، أو تجيئهم القيامة بغتة أي:فجأة.

و البغتة و الفجأة و الفلتة نظائر، و هومجي‏ء الشي‏ء من غير تقدمة. قال يزيد ابنمقسم الثقفي:

فصل: قوله «وَ لَدارُ الْآخِرَةِ» الاية:109.

من جره فعلى الاضافة، تقديره: و لدارالحال الاخرة، لان للناس حالين:

حال الدنيا و حال الاخرة، و مثله صلاةالاولى و الصلاة الاولى، فمن أضافه قدرصلاة الفريضة الاولى، و من لم يضف جعلهصفة. و مثله ساعة الاولى و الساعة الاولى،ذكره الزجاج.

و قال الفراء: قد يضاف الشي‏ء الى نفسهإذا اختلف لفظهما، مثل حق اليقين و مثلهبارحة الاولى و البارحة الاولى، و مسجدالجامع و المسجد الجامع.

فصل: قوله «لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْعِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ ما كانَحَدِيثاً يُفْتَرى‏» الاية: 111.

معناه: ان ما أخبرناك به لم يكن حديثاكذبا. و الحديث الاخبار عن حوادث الزمان، وتسميته بأنه حديث يدل على أنه حادث، لانالقديم لا يكون حديثا.

و الافتراء القطع بالمعنى على خلاف ما هوبه. و أصل الفري من قولهم:

فريت الأديم فريا إذا قطعته.