منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

تجدوها مصرفة من حال الى حال، و منتقلة منصفة الى اخرى، فكنتم نطفا فصرتم أحياء، ثمكنتم أطفالا فصرتم شبانا، ثم صرتم كهولا،و كنتم ضعفا فصرتم أقوياء، فهلا لكم ذلكعلى أن لها صانعا صنعها، و مدبرا يصرفهاعلى ما تقتضيه الحكمة و يدبرها بحسب ماتوجبه المصلحة.

و قيل: المعنى أ فلا تبصرون بقلوبكم نظر منكأنه يرى الحق بعينه.

و قوله «وَ فِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ»ينزله اللّه إليكم بأن يرسل عليكم الغيث والمطر فيخرج به من الأرض أنواع ماتقتاتونه و تلبسونه و تنتفعون به «و ماتوعدون» به من العذاب، ينزله اللّه عليكمإذا استحققتموه.

و قال الضحاك: و في السماء رزقكم يعنيالمطر الذي هو سبب كل خير، و هو من الرزقالذي قسمه اللّه و كتبه للعبد في السماء.

فصل: قوله «هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِإِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ. إِذْدَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَسَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ. فَراغَ إِلى‏أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ»الآيات: 24- 37.

قوله «قَوْمٌ مُنْكَرُونَ» أي: أنتم قوممنكرون، و الإنكار نفي صحة الامر و نقيضهالإقرار، و مثله الاعتراف. و انما قال«مُنْكَرُونَ» لأنه لم يكن يعرف مثلهم فيأضيافه. و معنى «سَلاماً» أي: أسلم سلاما.

و قوله «فَراغَ إِلى‏ أَهْلِهِ» أي: ذهباليهم خفيا، فالروغ الذهاب في خفي.

و العجل مأخوذ من تعجيل أمره لقرب ميلاده،و هو واحد البقر الصغير. و الإيجاس الاحساسبالشي‏ء خفيا.

و قوله «وَ بَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ»أي: يكون عالما إذا كبر و بلغ. و قال مجاهد:

المبشر به إسماعيل. و قال غيره: هو إسحاق.

و قوله «فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِيصَرَّةٍ» يعني في ضجة، في قول ابن عباس ومجاهد «فَصَكَّتْ‏