منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

وَجْهَها» قال ابن عباس: لطمت وجهها.

و قال السدي: ضربت وجهها تعجبا، و هو قولمجاهد و سفيان. و الصك الضرب باعتماد شديد.

و العقيم الممتنعة من الولادة لكبر أوآفة. و قال الحسن: العقيم العاقر و الملكعقيم يقطع الولاء، لان الابن يقتل أباهعلى الملك.

و الخطب هو الامر الجليل، فكأنه قال: قدجئتم لأمر جليل و منه الخطبة، لأنها كلامبليغ لعقد أمر جليل يستفتح بالتحميد والتمجيد.

و المسومة المعلمة بعلامات ظاهرة للحاسة،لان السوم كالسيماء في أنه يرجع الىالعلامة الظاهرة و المجرم القاطع للواجببالباطل.

و قوله «حِجارَةً مِنْ طِينٍ» أي: أصلهاالطين لا حجارة البرد التي أصلها الماء والمسومة المعلمة بعلامة يعرفها بهاالملائكة أنها مما ينبغي أن يرمى بهاالكفرة عند أمر اللّه تعالى بذلك.

قوله «وَ تَرَكْنا فِيها آيَةً» فالتركفي الأصل ضد الفعل ينافي الأخذ في محلالقدرة عليه و القدرة عليه قدرة علىالأخذ، و المعنى في الاية أبقينا فيها آية.

فصل: قوله «وَ فِي مُوسى‏ إِذْأَرْسَلْناهُ إِلى‏ فِرْعَوْنَبِسُلْطانٍ مُبِينٍ. فَتَوَلَّىبِرُكْنِهِ» الآيات: 38- 41.

معنى «بِسُلْطانٍ مُبِينٍ» أي: بحجةظاهرة.

و قوله «فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ» قال ابنعباس و قتادة و مجاهد: معناه بقوته، والركن الجانب الذي يعتمد عليه، و المعنىان فرعون أعرض عن حجة موسى و لم ينظر فيهابقوته في نفسه.

و قوله «الرِّيحَ الْعَقِيمَ» هي التيعقمت عن أن تأتي بخير من تنشئه سحاب أوتلقيح شجر، أو يذربه طعام أو نفع حيوان.