منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2
لطفا منتظر باشید ...
غيره، بدلالة قوله «وَ قِفُوهُمْإِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ» «1».و قال قتادة: تكون المسألة قبل ثم يختم علىالأفواه عند الحجة «2» فتنطق الجوارح.و قيل: ان معناه ان يومئذ لا يسأل عن ذنبهانس و لا جان، ليعرف المذنب من المؤمنالمخلص، لان اللّه تعالى جعل عليهم علامةكسواد الوجوه و قبح الخلق، و لم يدخل فيذلك سؤال المحاسبة للتوبيخ و التقريع،لأنه تعالى قال «وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْمَسْؤُلُونَ».و قيل: يجوز أن يكون المراد لا يسأل أحد منانس و لا جان عن ذنب غيره، و انما قيل هيسؤال توبيخ عن فعل نفسه.و قوله «يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَبِسِيماهُمْ» معناه: ان اللّه تعالى يجعلللكفار و العصاة علامات تعرفهم بهاالملائكة، فالسيماء العلامة، و منه قوله«سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِالسُّجُودِ» «3» و هو مشتق من السوم، و هورفع الثمن عن مقداره.و قوله «فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ» فالناصية شعر مقدم الرأس، ومنه ناصية الفرس و أصله الاتصال، من قولالشاعر:قي يناصيها بلاد قيفصل: قوله «وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِجَنَّتانِ. فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُماتُكَذِّبانِ.ذَواتا أَفْنانٍ» الآيات: 46- 55.المعنى: لمن خاف المقام الذي يقفه فيه ربهللمسألة عما عمل فيما يجب عليه المقامالموضع الذي يصلح للقيام فيه. و بضم الميمالموضع الذي يصلح للاقامة فيه.
