منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

الشمس، قال أبو ذؤيب:

فصل: قوله «قُلِ اللَّهُ خالِقُ كُلِّشَيْ‏ءٍ» الاية: 16.

من تعلق من المجبرة بقوله «قُلِ اللَّهُخالِقُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ» على أن أفعالالعباد مخلوقة للّه فقد أبعد، لان المرادبذلك أنه خالق كل شي‏ء يستحق بخلقهالعبادة دون ما لا يستحق به ذلك.

و لو كان المراد ما قالوه، لكان فيه حجةللخلق على اللّه، و بطل التوبيخ الذيتضمنته الاية الى من وجه عبادته الىالأصنام، لأنه إذا كان الخالق لعبادتهمالأصنام هو اللّه على قول المجبرة.

فلا توبيخ يتوجه على الكفار و لا لوميلحقهم، بل لهم أن يقولوا: انك خلقت فيناذلك فما ذنبنا فيه، و لم توبخنا على فعلفعلته؟ فتبطل حينئذ فائدة الاية.

فصل: قوله «أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءًفَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها» الاية:17.

الوادي سفح الجبل العظيم المنخفض الذييجتمع فيه ماء المطر، و منه اشتقاق الدية،لأنه جمع المال العظيم الذي يؤدي عنالقتيل.

و الاحتمال رفع الشي‏ء على الظهر بقوةالحامل.

و قوله «هذا» يحتمل وجهين، معناه له قوةيحمل بها الوجهين و الزبد و ضر الغليان وهو خبث الغليان.

فصل: قوله «أُولئِكَ لَهُمْ سُوءُالْحِسابِ» الاية: 18.

قيل: في معناه قولان:

قال ابراهيم النخعي: ان سوء الحساب هومؤاخذة العبد بذنبه لا يغفر له شي‏ء منه.

و قال الجبائي: معناه أخذه به على وجهالتوبيخ و التقريع.