منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

فقيسوا الارز على الحنطة، لما كان كلاماصحيحا و لا لائقا «1» بما تقدم، و انما يليقبما تقدم الاتعاظ و الانزجار عن مثل أفعالالقوم من الكفر باللّه.

و قوله «ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ»فاللينة كل نخلة لينة سوى العجوة، في قولابن عباس و قتادة، و هي لغة أهل المدينة.

و قال بعضهم: الا البرني و العجوة. و قالباقي المفسرين: اللينة النخلة و لميستثنوا، قال ذو الرمة:

فصل: قوله «وَ ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى‏رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَما أَوْجَفْتُمْعَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَ لا رِكابٍ وَلكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُعَلى‏ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ عَلى‏كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ» الآيات: 6- 10.

الفي‏ء رد ما كان للمشركين على المسلمينبتمليك اللّه إياهم ذلك على ما شرطه فيه،يقال: فاء يفي‏ء فيئا إذا رجع. و قال عمر بنالخطاب و معمر: مال الفي‏ء هو مال الجزية والخراج.

و الفي‏ء كل ما رجع من أموال الكافرين الىالمؤمنين، فمنه غنيمة و غير غنيمة،فالغنيمة ما أخذ بالسيف، فأربعة أخماسهللمقاتلة، و خمسه للذين ذكرهم اللّه فيقوله «وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْمِنْ شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ»«3» الاية.

و قال كثير من العلماء أن الفي‏ء المذكورفي هذه الاية هو الغنيمة.

و قال قوم: مال الفي‏ء خلاف مال الصدقات،لان مال الفي‏ء أوسع، فانه يجوز أن يصرففي مصالح المسلمين، و مال الصدقات انما هوالأصناف الثمانية.

و قال قوم: مال الفي‏ء يأخذ منه الفقراءمن قرابة رسول اللّه بإجماع الصحابة

(1) في التبيان: و لا يليق.

(2) في التبيان: طراق الخوافي مشرق فوقريعة.

(3) سورة الانفال: 41.