منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ وَ ذَرُواالْبَيْعَ» الآيات: 9- 11.

معناه: إذا سمعتم أذان يوم الجمعة فامضواالى الصلاة.

قال قتادة: امضوا الى الصلاة مسرعين غيرمتثاقلين، و به قال ابن زيد و الضحاك و قالالزجاج: فامضوا الى السعي الذي هوالاسراع، قال: و قرأ ابن مسعود فامضوا الىذكر اللّه. ثم قال: لو علمت الاسراع لأسرعتحتى يقع ردائي من كتفي.

و فرض الجمعة لازم جميع المكلفين، الاصاحب العذر من سفر أو مرض أو عمى أو عرج أوآفة و غير ذلك. و عند اجتماع شروطه بكونسلطان عادل أو من نصبه السلطان للصلاة، وبتكامل العدد عندنا سبعة، و عند قومأربعين و عند آخرين أربعة و ثلاثة، و قدبينا الخلاف في ذلك في اختلاف الفقهاء.

و ظاهر الاية متوجه الى المؤمنين، و انمايدخل فيه الفاسق على التغليب، كما يغلبالمذكر على المؤنث، هذا على قول من يقول:ان الفاسق ليس بمؤمن، فأما من قال: انهمؤمن مع كونه فاسقا، فالآية متوجهة اليهمكلهم.

و قال مجاهد و سعيد بن المسيب المرادبالذكر موعظة الامام في خطبه.

و قال غيرهما: يعني الصلاة التي فيها ذكراللّه.

و قوله «وَ ذَرُوا الْبَيْعَ» معناه: إذادخل وقت الصلاة اتركوا البيع و الشراء.

قال الضحاك: إذا زالت الشمس حرم البيع والشراء.

و قال الحسن: كل بيع يفوت فيه الصلاة يومالجمعة، فانه بيع حرام لا يجوز، و هو الذييقتضيه ظاهر مذهبنا، لان النهي يدل علىفساد المنهي عنه.

قوله «وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْلَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها» قال جابربن عبد اللّه و الحسن:

قدم عير لدحية الكلبي فيها طعام المدينةبعد ما أصابتهم مجاعة، فاستقبلوه باللهو والمزامير و الطبول، في قول جابر بن عبداللّه و مجاهد، فكانوا مع النبي (صلّى اللهعليه وآله وسلّم) في‏