منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

ينقلها الى غيره.

و الوجد ملك ما يجده المالك له، و ذلك أنهقد يملك المالك ما يغيب عنه، و قد يملك ماهو حاضر له فذلك وجده.

فصل: قوله «أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُسَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَ لاتُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُواعَلَيْهِنَّ وَ إِنْ كُنَّ أُولاتِحَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىيَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَلَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُأُخْرى‏» الآيات: 6- 10.

قوله «وَ إِنْ كُنَّ» يعني النساءالمطلقات «أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُواعَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَحَمْلَهُنَّ» أمر من اللّه تعالىبالإنفاق على الحامل المطلقة، سواء كانترجعية أو مبتوتة، و لا خلاف في ذلك. و انمايجب أن ينفق عليها بسبب ما في بطنها، وانما تسقط نفقتها بالوضع. و الحمل بفتحالحاء ما يكون في البطن، و يقال للعدلالحمل بالكسر.

و قوله «فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْفَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ» أمر من اللّهتعالى، بأن الام المطلقة متى ولدت و رغبتفي رضاع ولدها، كان على الأب أجرة الرضاعأجرة المثل فان رضيت الاجنبية بشي‏ءمعلوم لاجرة الرضاع و رضيت بمثله الامكانت الام أولى، و ان لم ترض الام بذلكالقدر كان للأب تسليمه الى الاجنبية. و انكان الولد لا يقبل الا لبن الام أجبرتعليه، و الا أدى الى هلاك الولد.

و الرضاع سقي المرأة من لبنها للولد، ومنه قول النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم):يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. يعني انالمرضعة تصير بمنزلة الام، و أمها بمنزلةالجدة، و أختها خالة، و بنتها أختا، وابنها أخا، و هكذا سائر المحرمات.

و قوله «وَ إِنْ تَعاسَرْتُمْفَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى‏» خطاب للرجل وزوجته المطلقة أنهما متى اختلفا في رضاعالصبي أرضعته امرأة اخرى.