منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

و قوله «عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُاللَّهِ» نصب على البدل من كافورا. و يجوزأن يكون على تقدير و يشربون عينا. و يجوز أنيكون نصبا على الحال من مزاجها قال الفراء:يشربها و يشرب بها «1» سواء في المعنى.

و الوفاء بالنذر هو أن يفعل ما نذر عليه،فالوفاء إمضاء العقد على الامر الذي يدعواليه العقل، و منه قوله «يا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوابِالْعُقُودِ» «2» الصحيحة، لأنه لا يلزمأحدا أن يفي بعقد فاسد، و كل عقد صحيح يجبالوفاء به.

القمطرير الشديد في الشر، و قد اقمطراليوم و يوم قمطرير و قماطر كأنه قد التفشر بعضه على بعض، قال الشاعر:

و قد روت الخاصة و العامة أن هذه الايةنزلت في علي و فاطمة و الحسن و و الحسين(عليهم السلام) فإنهم آثروا المسكين واليتيم و الأسير ثلاث ليال.

فصل: قوله «فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّذلِكَ الْيَوْمِ وَ لَقَّاهُمْ نَضْرَةًوَ سُرُوراً. وَ جَزاهُمْ بِما صَبَرُواجَنَّةً وَ حَرِيراً» الآيات: 11- 19.

الزنجبيل ضرب من القرفة طيب الطعم لحدو«3» اللسان و يربى بالعسل، يستدفع بهالمضار، و إذا مزج به الشراب فاق فيالالذاذ، و العرب تستطيب الزنجبيل جدا،قال الشاعر:

و قوله «عَيْناً» نصب على أنه بدل منالزنجبيل.

(1) في التبيان: شربها و شرب منها.

(2) سورة المائدة: 1.

(3) في التبيان: يلذع.

(4) ديوان الأعشى ص 85.