منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

أحدهما: أن يجعل الريح هي التي تلقحبمرورها على التراب و الماء، فيكون فيهااللقاح، فيقال: ريح لاقح، كما يقال: ناقةلاقح.

و الثاني: أن يصفها باللقح و ان كانت تلقحكما قيل: ليل نائم و سر كاتم.

و اللواقح التي تلقح السحاب حتى يحملالماء، أي: يلقى اليه ما يحمل به، يقال:لقحت الناقة إذا حملت، و ألقحها الفحل إذاألقى اليها الماء فحملته فكذلك الرياح هيكالفحل للسحاب.

فصل: قوله «وَ لَقَدْ خَلَقْنَاالْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍمَسْنُونٍ» الاية: 26.

قيل: في معنى الصلصال قولان:

أحدهما: أنه الطين اليابس الذي يسمع لهعند النقر صلصلة، ذهب اليه ابن عباس والحسن و قتادة.

و الثاني: قال مجاهد: هو مثل الخزف الذييصلصل. و قال الفراء: الصلصال طين الحر إذاخلط بالرمل إذا جف كان صلصالا، و إذ اطبخكان فخارا.

و الصلصلة القعقعة، و هو صوت شديد مترددفي الهواء، يقال لصوت الرعد صلصلة و للثوبالجديد صلصلة، و للثوب الجديد قعقعة، وأصل الصلصلة الصوت يقال: صل يصل و له صليلإذا صوت، قال الشاعر:

فصل: قوله «وَ إِذْ قالَ رَبُّكَلِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً»الاية: 28.

المراد بالبشر آدم، و سمي بشرا لأنه ظاهرالجلد لا يرى به شعر و لا صوف كسائرالحيوان.

و أضاف روح آدم الى نفسه تكرمة له، و هياضافة الملك لما شرفه و كرمه.

و الروح جسم رقيق روحاني فيه الحياة التيبها يجي‏ء الحي، فإذا خرجت‏

(1) اللسان «حنتم».