منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

يقال: آل البلد و لكن آل الرجل قال لوط:أتباعه الذين يرجع أمرهم اليه بولايته ونصرته.

و قال أبو عبيدة: في الاية معنى فقه «1»، وكان أبو يوسف يتأوله فيها، لان اللّهتعالى استثنى آل لوط من المجرمين، ثماستثنى امرأة لوط من آل لوط، فرجعت امرأتهفي التأويل الى القوم المجرمين، لأنهاستثناء رد على استثناء كان قبله و كذلك كلاستثناء في الكلام إذا جاء بعد آخر عادالمعنى الى أول الكلام، كقول الرجل:

لفلان علي عشرة الا أربعة الا درهما، فانهيكون اقرار بسبعة.

و كذلك لو قال: له علي خمسة الا درهما الاثلاثا، كان اقرار بأربعة و ثلث، قال: وأكثر ما يستثنى ما هو أقل من النصف و لميسمع أكثر من النصف إلا بيت أنشده الكسائي:

فجعلها مائة إلا سبعين و هو يريد ثلاثين. وضعف المبرد الاحتجاج بهذا البيت، و لم يجزاستثناء الأكثر من الجملة و لا نصفها.

و انما جاز استثناء ما دون النصف منالجملة حتى قال: لا يجوز أن يقال له:

عندي عشرة الا نصف، أو لا عشرة الا واحدا،قال: لان تسعة و نصفا أولى بذلك، و على هذاالنحو يبنى هذا الباب. و الصحيح الاول عندأكثر العلماء من المتكلمين و الفقهاء وأكثر النحويين.

فصل: قوله «فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍمِنَ اللَّيْلِ وَ اتَّبِعْأَدْبارَهُمْ» الاية: 65.

قيل: بقطع من الليل ببعض من الليل. و قيل:بقية من الليل. و قيل: إذا بقي من الليلقطعة و مضى أكثره.

و الأدبار جمع دبر، و هو جهة الخلف، والقبل جهة القدام، و يكنى بهما عن‏

(1) في التبيان: فقر.