منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2
لطفا منتظر باشید ...
و الأظهر ما قال الكسائي عند أهل اللغة.و قال بعضهم: سقيته ماء، كقوله «وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً»«1» و أسقيته سألت اللّه أن يسقيه. و قالأبو عبيد: إذا سقاه مرة يقال سقيته، و إذاسقاه دائما قال أسقيته.و الانعام يعني الإبل و البقر و الغنم.و قد استدل قوم بهذه الاية على تحليلالنبيذ، بأن قالوا: أمتن اللّه علينا وعدده من جملة نعمه علينا، أي: خلق لناالثمار التي نتخذ منها السكر و الرزقالحسن و هو تعالى لا يمتن بما هو محرم.و هذا لا دلالة فيه لأمور:أحدها: أنه خلاف ما عليه المفسرون، لانأحدا منهم لم يقل ذلك، بل التابعون منالمفسرين قالوا: هو ما حرم من الشراب. و قالالشعبي منهم: أنه أراد ما حل طعمه من شراب وغيره.و الثاني: أنه لو أراد بذلك تحليل السكرلما كان لقوله «و رزقا حسنا» معنى لان ماأحله و أباحه، فهو أيضا رزق حسن، فلم فرقبينه و بين الرزق الحسن، و الكل شيء واحد.و انما الوجه فيه أنه خلق هذه الثمارلتنتفعوا بها، فاتخذتم أنتم منها ما هومحرم عليكم، و تركتم ما هو رزق حسن.و أما وجه المنة فبالامرين معا ثابتة، لانما أباحه و أحله فالمنة به ظاهرة ليجعلالانتفاع به، و ما حرمه فوجه النعمة «2»أنه إذا حرم عليه و أوجب الامتناع ضمن فيمقابلته الثواب الذي هو أعظم النعم، فهونعمة على كل حال.
