منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

حلف على أمر يفعله، ثم رأى ما هو خير له،فليحنث و ليكفر.

و لو كان الاستثناء جائزا بعد مدة، لكانيقول: فليستثن و لا يحتاج الى الكفارة و لايلزمه الحنث. و قد روي في أخبارنا مثل ماحكيناه عن ابن عباس.

و يشبه أن يكون المراد به أنه إذا استثنى وكان قد نسي من غير تعمد، فانه يحصل له ثوابالمستثنى دون أن يؤثر في كلامه، و هوالأشبه بابن عباس و أليق بعلمه و فضله، فانما حكي عنه بعيد جدا.

و قال الكسائي و الفراء: التقدير و لاتقولن لشي‏ء اني فاعل ذلك غدا الا أن تقولان شاء اللّه فأضمر القول. و انما كانالاستثناء مؤثرا إذا كان الكلام متصلالأنه يدل على أنه يؤول كلامه، و إذا لم يكنمتصلا، فقد استقرت نيته و ثبتت، فلا يؤثرالاستثناء فيها.

فصل: قوله «وَ لَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَ ازْدَادُواتِسْعاً. قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمالَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» الاية: 25- 26.

معناه: اخبار من اللّه تعالى و بيان عنمقدار مدة لبثهم، أعني أصحاب الكهف الىوقت انتباههم.

ثم قال لنبيه: فان حاجك المشركون فيهم منأهل الكتاب فقل «اللَّهُ أَعْلَمُ بِمالَبِثُوا».

و يحتمل أن يكون المعنى: و لا يجوز لحاكمأن يحكم الا بما حكم اللّه به أو بما دل علىحكم اللّه، و ليس لاحد أن يحكم من قبلنفسه، فيكون شريكا للّه في أمره و حكمه.

و قيل: ان معناه: قل اللّه أعلم بما لبثواالى أن ماتوا.

و حكي عن قتادة أن ذلك حكاية عن قولاليهود، و أنهم الذين قالوا: لبثوا فيكهفهم ثلاثمائة سنين و ازدادوا تسعا، وقوى ذلك بقوله «قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُبِما لَبِثُوا»