منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

و قيل: انه سمي بذلك لأنه ضرب على جانبيرأسه. و قيل: لأنه كانت له ضفيرتان. و قيل:انه بلغ قرني الشمس.

«وجدها تغرب في عين حمئة» أي: في عين ماءذات حمأة، في قول ابن عباس و مجاهد و قتادةو سعيد بن جبير. و من قرأ حاميه أراد حارةفي قول الحسن.

فصل: قوله «حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَالشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى‏قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْدُونِها سِتْراً» الاية: 90.

معناه: انه لم يكن بها جبل و لا شجر و لابناء، لان أرضهم لم يكن ثبت عليها بناء،فكانوا إذا طلعت الشمس يغورون في المياه والاسراب، و إذا غربت تصرفوا في أمورهم، فيقول الحسن و قتادة و ابن جريح.

و قال الحسن: ان ذا القرنين كان نبيا ملكمشارق الأرض و مغاربها.

و قال عبد اللّه بن عمر: و كان ذو القرنين والخضر نبيين، و كذلك لقمان كان نبيا.

و قوله «أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً» فالردم أشد الحجاب،في قول ابن عباس، يقال ردم فلان موضع كذايردمه ردما و ردم ثوبه ترديما إذا أكثرالرقاع فيه، و منه قول عنترة:

أي: هل تركوا من قول يؤلف تأليف الثوبالمرقع. و قيل: الردم السد المتراكب.

قال الجبائي و البلخي و غيره: ان يأجوج ومأجوج قبيلان من بني آدم. قال الجبائي قيل:انهما من ولد يافث بن نوح، و من نسلهالأتراك. و قال سعيد بن جبير: قوله:

(1) ديوان عنترة ص 15.