مسألة 5- إذا شك في الاستبراء يبنى علىعدمه‏ - معالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی جلد 4

(1) أقول: ان السر فيه الاستظهار من الاخباربان قاعدة الطهارة و استصحابها في البللالمشتبه غير جاريتين لتقدم ظهور الحال فيكونه بولا على القاعدتين و لا ينوط بشك منخرج عنه بل ينوط بشك من يجرى القاعدتين وعند عدمه يبقى ظهور الحال و لا مجال لتوهمالاختصاص.

مسألة 5- إذا شك في الاستبراء يبنى علىعدمه‏

مسألة 5- إذا شك في الاستبراء يبنى علىعدمه و لو مضت مدة بل و لو كان من عادته نعملو علم انه استبرأ و شك بعد ذلك انه كان علىوجه صحيح أم لا بنى على الصحة.

(2) أقول ان السر فيه هو عدم جريان قاعدةالتجاوز فيه لعدم المحل الشرعي له و لادليل على ان العادة توجب وجود المحل له واستصحاب عدمه حاكم.

هكذا قيل و لكن للتأمل فيه مجال لانه لوكان من عادته الاستبراء الذي يوجب الظنبعدم بقاء شي‏ء في المحل فكيف يكون ظهورالحال بأنه بول بحاله فإنه به ينهدم موضوعدليل الاستبراء فالمرجع قاعدة الطهارة واستصحابها و لا يحتاج إلى إحراز الاستبراءكي يقال بأنه ليس له العمل.

مسألة 8- إذا بال و لم يستبرء ثم خرجت منهرطوبة مشتبهة

مسألة 8- إذا بال و لم يستبرء ثم خرجت منهرطوبة مشتبهة بين البول و المنى يحكمعليها بأنها بول فلا يجب «1» عليه الغسلبخلاف ما إذا خرجت منه بعد الاستبراء فإنهيجب عليه الاحتياط بالجمع بين الوضوء والغسل عملا بالعلم الإجمالي هذا إذا كانذلك بعد ان توضأ.

(3) أقول في المسألة قولان أحدهما مااختاره المصنف و قواه في الجواهر ثانيهماما اختاره الشهيد الثاني و تبعه صاحبالجواهر و جمع من المعاصرين و هو الجمع‏

(1) سواء كانت الشبهة في مورد الدوران بينالمنى الخارج من المجرى و البول أو بينالخارج من المبدء و البول و توهم ان مقتضىالعلم الإجمالي في الثاني وجوب الجمع غيروجيه.