مسألة 33- إذا كان عليه صلاة واجبة أداء أوقضاء - معالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی جلد 4

فرض عدم القول بأن المقدمة الموصلة واجبةاما على القول بها فحيث تكون موصلة يكونالوضوء واجبا و هو الحق و لا يضر كونالغسلتين و المسحتين حقيقة واحدة و من هناظهر عدم الإشكال في قول القائل بأن الوضوءكذلك يوصف بالاستحباب و الوجوب و الغاياتالمختلفة و ان اقتضت لأفراد المتعددة منالوضوء و لكن الدليل دل على كفاية الواحدللجميع فلو لم تكن موصلة إلى الواجب لايكون واجبا فان كان موصلة فيتداخل الوجوبو الاستحباب فتحصل انه لا إشكال في صحةالوضوء و يمكن إتيان الصلاة معه في هذاالفرض أيضا.

مسألة 33- إذا كان عليه صلاة واجبة أداء أوقضاء

مسألة 33- إذا كان عليه صلاة واجبة أداء أوقضاء و لم يكن عازما على إتيانها فعلافتوضأ لقراءة القرآن فهذا الوضوء متصفبالوجوب و ان لم يكن الداعي عليه الأمرالوجوبي فلو أراد قصد الوجوب و الندب لا بدان يقصد الوجوب الوصفي و الندب الغائي بأنيقول أتوضأ الوضوء الواجب امتثالا للأمربه لقراءة القرآن هذا و لكن الأقوى ان هذاالوضوء متصف بالوجوب و الاستحباب معا و لامانع من اجتماعهما.

(1) أقول تعرض لهذه المسألة المحققالأنصاري (قده) في كتاب الطهارة و الحق انالغاية لا توجب تخصص الوضوء فعلى القولابن المقدمة الموصلة واجبة فحيث إن وضوئهلقراءة القرآن يكون في طريق المقدميةللصلاة أيضا يكون واجبا أيضا سواء قصدهاأم لم يقصدها و اما على فرض كون المقدمةواجبة إذا كانت بقصد الإيصال فإن قصدهايكون الواجب و المستحب كلاهما مندكّين ويذهب حدّ الاستحباب و يبقى حدّ الوجوب ويصح الصلاة و قراءة القرآن هذا في صورةقصدهما معا.

و اما ان قصد إتيان الوضوء الواجب بنحوالوصفية لغاية مستحبة مثل قراءة القرآنفهو أيضا على فرض كون الموصلة من المقدماتواجبة يصح معه قراءة القرآن و قصده الوجوببنحو الوصفية لغو و إتيان الصلاة به أيضايكون صحيحا