مسألة 10- الظاهر ان المراد من الأواني مايكون من قبيل الكأس و الصيني و القدر - معالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی جلد 4

أيضا حلقتها كانت كذلك لا نفسها كما هوالظاهر و لا اشكال فيها.

و في مقابل هذه الروايات روايات في البابالمتقدم منها (ح 1) عن الفضيل بن يسار قالسألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عنالسرير فيه الذهب أ يصلح إمساكه في البيتفقال ان كان ذهبا فلا و ان كان ماء الذهبفلا بأس.

و الاشكال على الرواية هو ان لفظ «يصلح»لا يستفاد منه الحرمة بل يطلق في مورداحتمال الكراهة. و اما الإشكال عليهابالتفصيل بان يقال انه لو كان حراما لا فرقبين الذهب و مائه فحيث فصّل يكون هذا قرينةعلى ان المراد عدم الصلاحية لا الحرمة. فهومندفع لانه يمكن ان يقال بحرمة الذهب وحلية مائة فلا يستفاد من التفصيل ما ذكروه.

ثم في مقام الجمع بين الطائفتين بعد دلالةالطائفة الثانية على المنع التحريمي فقيلبأنه في التمويه لا اشكال و اما في مثلالحلقة فهو يقتضي الكراهة. و فيه ان هذاممنوع لأن ما ورد يكون بيانا لفعل النبيصلّى الله عليه وآله و على عليه السّلام وهما لا يفعلان المكروه أيضا.

و اما القول بان هذه الرواية و تلكالروايات تكون في موارد خاصة و لا يسرىحكمها الى غيره أيضا فلا يخفى ما فيه لانهلا قائل به و لا وجه للاختصاص فلا وجهللقول بالكراهة أو الحرمة فيمكن ان يقالبان المشهور بعد تمامية «1» دلالة هذهالروايات أعرضوا عنها و اعراضهم موجبلضعفها.

مسألة 10- الظاهر ان المراد من الأواني مايكون من قبيل الكأس و الصيني و القدر

مسألة 10- الظاهر ان المراد من الأواني مايكون من قبيل الكأس و الصيني «2» و القدر والسماور و الفنجان و ما يطبخ فيه القهوة وأمثال ذلك‏

(1) أقول ان الظاهر عدم تمامية دلالتها والمشهور لعلهم لم يروا تمامية دلالتها فلايثبت الاعراض و على فرض تمامية المعارضةفتلك الروايات أشهر و أكثر فهي المرجعدونها.

(2) و الحاصل ان المراد بها كل ما يكون معداللأكل و الشرب.