مسألة 24- إذا توضأ و شرع في الصلاة ثم تذكرانه ترك بعض المسحات أو تمامها - معالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی جلد 4

و في غيره الصحة و لو لم يحصل التتابع.

و فيه ان الموالاة تستفاد من قوله عليهالسّلام «تابع بين الوضوء» و «ان الوضوءلا يبعض» و لكن الأثر الوضعي لا يكون فيالأجزاء و الشرائط مختصا بصورة الاختيارفان الدليل إذا دل على جزئية شي‏ء أوشرطيته لا يدل الا على الأثر الوضعي و هوالبطلان أو الصحة.

ثم إذا جف بعض العضو لا تمامه فعلى مااخترناه من عدم كون المدار على الجفافففيه و في سابقه من جفاف العضو السابق حيثيكون المدار على التتابع العرفي يكونالمدار على صدق هذا العنوان فربما يصدق وربما لا يصدق، و اما على مبنى القائلين بأنالمدار على الجفاف فقالوا بان إطلاقاتالأدلة توجب صحة الوضوء إذا جف بعض العضولا تمامه فان المتيقن من الجفاف جفاف تمامالعضو فتحصل ان المدار في الموالاة علىالتتابع في الغسل و ما ذكر من الفروع علىهذا المسلك واضح.

مسألة 24- إذا توضأ و شرع في الصلاة ثم تذكرانه ترك بعض المسحات أو تمامها

مسألة 24- إذا توضأ و شرع في الصلاة ثم تذكرانه ترك بعض المسحات أو تمامها بطلت صلاتهو وضوؤه أيضا إذا لم يبق الرطوبة فيأعضائه، و الا أخذها و مسح بها و استأنفالصلاة.

مسألة 25- إذا مشى بعد الغسلات خطوات‏

مسألة 25- إذا مشى بعد الغسلات خطوات ثم اتىبالمسحات لا بأس، و كذا قبل تمام الغسلاتإذا اتى بما بقي و يجوز التوضؤ ماشيا.

مسألة 26- إذا ترك الموالاة نسيانا بطلوضوؤه‏

مسألة 26- إذا ترك الموالاة نسيانا بطلوضوؤه مع فرض عدم التتابع «1» العرفي أيضا.و كذا لو اعتقد عدم الجفاف ثم تبين الخلاف.

مسألة 27- إذا جف الوجه حين الشروع في اليد

مسألة 27- إذا جف الوجه حين الشروع في اليدلكن بقيت الرطوبة في مسترسل اللحية أوالأطراف الخارجة عن الحد، ففي كفايتهااشكال «2»

(1) بل المدار عليه كما مر.

(2) إذا كان الجفاف غير مضر بصدق التتابعالعرفي فلا إشكال.