معالم المأثورة فی شرح کتاب العروة الوثقی جلد 4
لطفا منتظر باشید ...
مثل كوز القليان بل و المصفاة و البشقاب والنعلبكى دون مطلق ما يكون ظرفا فشمولهالمثل رأس القليان و رأس الشطب و قراب السيفو قاب الساعة و ظرف الغالية و الكحل والعنبر و المعجون و الترياك و نحو ذلك غيرمعلوم و ان كانت ظروفا إذ الموجود فيالاخبار لفظ الآنية و كونها مرادفا للظرفغير معلوم بل معلوم العدم و ان كان الأحوطفي جملة من المذكورات الاجتناب نعم لا بأسبما يصنع بيتا للتعويذ إذا كان من الفضة بلالذهب أيضا و بالجملة فالمناط صدق الآنيةو مع الشك فيه محكوم بالبراءة. (1) أقول ان هذه المسألة تتضمن بيان معنىالإناء من حيث التطبيق و نحن إذا فهمنامعناه مفهوما لا يهمنا التطبيق و لكنالعلماء رضوان اللّه عليهم تلقوا معناهبالعويصة و الاجمال و هو الحق لأنه لايستفاد من اللغويين و العرف شيء يقيد بهفقال في مصباح اللغة الإناء و الأنيةكالوعاء و الأوعية وزنا و معنى فنرى هذاالتعبير يشمل حتى مثل الخرجين «1» و القربةعلى ان الوعاء يستعمل كثيرا مع المضافاليه مثل ما يقال وعاء «2» من أوعية الماء والإناء يستعمل مطلقا بدون المضاف اليهمضافا الى انه قد استعمل فيما لا يكون منالظروف المعمولة مثل قول على عليه السّلامفي نهج البلاغة «ان هذه القلوب أوعيةفخيرها أوعاها» فيكون القلب أيضا وعاء ولا يكون آنية و مع الغمض عن جميع ما ذكرناهلا يكون قول اللغوي حجة بنفسه بل هو بيانلموارد الاستعمال و نحن إذا رجعنا الىالعرف فهو أيضا لا يفيدنا معنى محصلا يكونضابطة في سائر المقامات فتصل النوبة إلىالشك فلا محالة يؤخذ
