مشاركت سياسى - شخصیت و دیدگاه های فقهی امام خمینی (ره) نسخه متنی

عـمـومـى و رعايت ضوابط و مقررات اسلامى مقيد است و ايشان همواره شركتِ تـواءم بـا عفّت زن را در همه
امور جايز مى دانست و آن را در فتواهاى خود نيز بازگو مى كرد:

1 ـ آيا زن مى تواند علوم اسلامى را تحصيل نمايد و به مقام اجتهاد برسد؟
جواب ـ تحصيل علم براى عموم آزاد است .(388)

2 ـ دخـتـرى هـسـتم كه علاقه دارم به خاطر خدمت به انقلاب در سپاه پاسداران وارد شوم . ولى پدرم
موافقت نمى كند خواهشمندم حكم شرعى را بيان فرماييد.

جـواب ـ پـاسـدار شدن خواهران هم با مراعات وظايف شرعيه مانع ندارد، ولى شما مراعات رضايت پدرتان را
بكنيد.(389)

3 ـ آيا بانوان مى توانند آموزش فنون نظامى ببينند يا خير؟
جـواب ـ آمـوزش نـظـامـى بـراى بـانـوان بـا مـراعـات كـامـل وظـايـف شـرعيه مانع ندارد و اگر
موقوف است به اينكه نامحرم آن ها را آموزش دهد، احتراز نمايند.(390)

4 ـ آيا شركت بانوان در نمازهاى جماعت يوميه و نماز جمعه كراهت دارد يا خير؟
جواب ـ كراهت ندارد، بلكه در بعضى موارد مطلوب است .(391)

5 ـ رانندگى اتومبيل براى بانوان چه صورت دارد؟
جواب ـ با حفظ حجاب و وظايف شرعيه مانع ندارد.(392)

مشاركت سياسى

امام خمينى (ره) به حيثيت و شخصيت انسانى والاى زن ، آزاد و مختار بودن و برخوردارى او از بـيـنش
سياسى و ذهن خلاّق و فعّال چنان باور داشت كه مشاركت زنان را در امور سياسى حق مسلّم و حتى تكليف شرعى
آنها مى دانست و مى فرمود:

1 ـ زن بايد در مقدّرات اساسى مملكت دخالت كند.(393)

2 ـ خانم ها حق دارند در سياست دخالت بكنند، تكليفشان اين است .(394)

3 ـ بـايـد هـمـه زن هـا و هـمـه مـردهـا در مـسـائل اجـتـمـاعـى ، در مـسـائل سـيـاسـى وارد
بـاشـنـد و ناظر باشند؛ هم به مجلس ناظر باشند، هم به كارهاى دولت ناظر باشند؛ اظهار نظر بكنند.(395)

4 ـ اگـر خـداى نـخواسته زمانى يك هجومى به مملكت اسلامى بشود بايد همه مردم ؛ زن و مـرد حـركـت كنند.

مساءله دفاع اينطور نيست كه تكليف منحصر به مرد باشد، يا اختصاص به يك دسته اى داشته باشد، همه بايد
بروند و از مملكت خود دفاع كنند.(396)
چـنـان كه ملاحظه مى شود حضرت امام (ره)  نظارت و دخالت زنان در امور اساسى كشور، اعم از سياسى ،
اجتماعى ، حقوقى و... را به عنوان يك تكليف براى آنان لازم مى داند. اين بـيانات از زبان ولى فقيه و
مرجع تقليد نشانگر ضرورت مساءله ياد شده و ريشه دار بودن آن در فرهنگ و انديشه اسلامى است ؛ انديشه
اى كه شركت زنان در صحنه دفاع را نيز همپايه و همدوش مردان ضرورى و لازم شمرده است .

ازدواج و طلاق

امـام راحل (ره) در تبيين ديدگاه اسلام در مورد حق ازدواج و طلاق ، زنان را در انتخاب همسر مناسب و
مورد علاقه در چارچوب قوانين اسلام ، آزاد مى دانست و مى فرمود:

(در مورد ازدواج ، اسلام آزادى را در انتخاب شوهر به زن داده است . هر زنى مى تواند هر شـوهـرى را كـه
مـايـل باشد، اختيار نمايد(397) (البته در چهارچوب قوانين اسلام) .(398)
در مورد حق طلاق نيز مى فرمايد:

اسـلام هـمـان گـونه كه حق طلاق را براى مرد قرار داده است ، اين حق را براى زن هم قرار داده اسـت كـه
در وقـت ازدواج شـرط كـنـد كـه اگـر بـا مـن چـه كـردى و چـه كـردى ، مـن وكـيـل بـاشـم در طـلاق . و
اگـر ايـن شـرط را كـرد مـرد نـمـى تـوانـد او را معزول كند.(399)
يا در پاسخ استفتايى در اين مورد مى فرمايد:

بـراى زنـان مـحترم ، شارع مقدس راه سهل معين فرموده است ، تا خودشان زمام طلاق را به دسـت گـيـرنـد؛
بـه ايـن مـعـنـى كـه در ضـمـن عـقـد و نـكـاح اگـر شـرط كـنـنـد كـه وكيل باشند در طلاق به صورت