لطفا منتظر باشید ...
قال المصنّـف ـ طـيّب الله رمسه ـ(1):
وأمّا المعتزلة، فلأنّهم حيث جوّزوا صدور الذنب عنهم(2)، لزمهم القول بجواز ذلك أيضاً، واتّـفقوا على وقوع الكبائر منهم كما في قصّة إخوة يوسـف(3).
فلينظر العاقل بعين الإنصاف، هل يجوز المصير إلى هذه الأقاويل الفاسدة والآراء الرديئة؟!
وهل يبقى مكلّف ينقاد إلى قبول قول مَن كان يُفعل به الفاحشة طول عمره إلى وقت نبوّته، وأنّه يُصفع ويُستهزأ به حال النبوّة؟!
وهل يثبت بقول هذا حجّة على الخلق؟!
واعلم أنّ البحث مع الأشاعرة في هذا الباب ساقط، وأنّهم إن بحثوا في ذلك استعملوا الفضول ; لأنّهم يجوّزون تعذيب المكلّف على أنّه لم يفعل ما أمره الله تعالى به من غير أن يعلم ما أمر به، ولا أرسل إليه رسولا ألبتّـة، بل وعلى امتثال ما أمره به..
وأنّ جميع القبائح من عنده تعالى، وأنّ كلّ ما وقع في الوجود فإنّه فِعله تعالى وهو حسن ; لأنّ الحسن هو الواقع والقبيح هو الذي لم يقع.
(1) نهج الحقّ: 162.
(2) شرح المواقف 8 / 265.
(3) شرح الأُصول الخمسة: 573، وانظر: الأربعين في أُصول الدين ـ للفخر الرازي ـ 2 / 116 ـ 117، محصّل أفكار المتقدّمين والمتأخّرين: 320 ـ 321، شرح المواقف 8 / 265.
