بالحقّ ويؤدّوا أجر الرسالة، فإذا صدرت من أحدهم كلمة طيّبة لم تدعه العصبيّـة حتّى يناقضها!.. ولذا لمّا نطق الرازي بما حكيناه عنه سابقاً عقّبه بقوله: " المسألة الثالثة: قوله تعالى: ( إلاّ المودّة في القربى ) فيه منصب عظيم للصحابة ; لأنّه تعالى قال: ( والسابقون السابقون * أُولئك المقرّبون )(1)، فكلّ من أطاع الله كان مقرّباً عند الله، فدخل تحت قوله تعالى: ( إلاّ المودّة في القربى ). والحاصل: إنّ هذه الآية تدلّ على وجوب حبّ آل رسول الله وحبّ أصحابـه "(2). فانظر إلى هذه الكلمات الهزلية، بل لا يتصوّر لكلامه معنىً إلاّ أن يُراد بالقربى المقـرَّبون، وهو ليس من معاني القربى. ولو سُلّم، فاللازم وجوب ودّ كلّ من أطاع الله بلا خصوصيّة للصحابة، فكيف تدلّ الآية على عظيم منصب للصحابة؟! ثـمّ إنّ بعـض القـوم أورد عـلى نـزول الآيـة بعليّ وفاطمـة والحسـنين (عليهم السلام) بأنّ سورة الشورى مكّـيّة وعليٌّ حينئذ لم يتزوّج بفاطمة، فضلا عن ولادة الحسـنين عليهما السلام(3). وفيـه: إنّ أخبار نزول الآية الشريفة بالأربعة الطاهرين حجّة قطعيّة وكثيرة معتبرة، فلا يُعتنى بدعوى كون السورة مكّية.. على أنّه جاء في
(1) سورة الواقعة 56: 10 و 11. (2) تفسير الفخر الرازي 27 / 167 ـ 168. (3) كابن تيميّة في منهاج السُـنّة 4 / 27 و 562 و ج 7 / 99، وابن كثير في تفسيره 4 / 114، والقسطلاني في إرشاد الساري 11 / 50.
لطفا منتظر باشید ...
