من عمر بن الخطّاب "(1). فإنّ تعبير النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) بالشياطين دليل على حرمة عملها وعملهم، وإنّ ذلك اللهو مَجمع للشياطين فيحرم. وكرواية الترمذي أيضاً عن بريدة، وصحّحها ـ كالرواية الأُولى ـ هو والبغوي في (مصابيحه).. قال بريدة: " خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في بعض مغازيه، فلمّا انصرف جاءت جاريةٌ سوداء، فقالت: يا رسول الله! إنّي كنت نذرت إنْ ردّك الله صالحاً أنْ أضربَ بين يديك بالدفّ وأتغنّى. فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنْ كنتِ نذرت فاضربي، وإلاّ فلا. فجعلت تضربُ، فدخل أبو بكر وهي تضربُ، ثمّ دخل عليٌّ وهي تضربُ، ثمّ دخل عثمانُ وهي تضربُ، ثمّ دخل عمرُ فألقت الدفّ تحت إسـتها، ثمّ قعدت عليه. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ الشيطان ليخافُ منكَ يا عمرُ، إنّي كنت جالساً وهي تضربُ، فدخل أبو بكر وهي تضربُ، ثمّ دخل عليٌّ وهي تضربُ، ثمّ دخل عثمانُ وهي تضربُ، فلمّا دخلت أنت [يا عمرُ] ألقت الدفّ "(2). فإنّ تعبير النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) عنها بالشيطان دليل على حرمة فعلها، إذ لو
(1) سنن الترمذي 5 / 580 ح 3691، وانظر: السنن الكبرى ـ للنسائي ـ 5 / 309 ح 8957، الكامل في الضعفاء 3 / 51 رقم 608، مصابيح السُـنّة 4 / 159 ح 4737، تاريخ دمشق 44 / 82 و 84. (2) سنن الترمذي 5 / 579 ـ 580 ح 3690، مصابيح السُـنّة 4 / 158 ـ 159 ح 4736، وانظر: مسند أحمد 5 / 353، السنن الكبرى ـ للبيهقي ـ 10 / 77.
لطفا منتظر باشید ...
