أورد (المعجم الوسيط) الذي أصدره مجمع القاهرة، لكلمة العَقْد المعاني المتباينة الآتية:1- ما عُقِد من البناء.2- العَهْد.3- اتفاق بين طرفين... كعقد البيع والزواج والعمل.4- العَقْد من الأعداد: العشَرة والعشرون... إلى التسعين.وأورد المعجم نفسه لكلمة العِقْد معنىً واحداً هو:- خيطُ يُنْظم فيه الخرز ونحوُه يحيط بالعنق.وأورد معجم (متن اللغة) لكلمة العَقْد خمسة معانٍ، إضافةً إلى المعاني الثلاثة الأولى التي أوردها (الوسيط) وليس فيها ما يتعلق بالأعداد! وقال عن العِقد: القلادة.ولم أجد العَقْد بالمعنى العددي في (لسان العرب) ولا في (القاموس المحيط)! في حين أورَدَها بالفتح، بهذا المعنى - كما يقول العدناني في (معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة/458) - بطرس البستاني (في محيط المحيط) وسعيد الشرتوني (في أقرب الموارد) و إدوَرْد لَيْن (في مَدِّ القاموس).ولكن أوردها بالكسر، بالمعنى العددي- كما يقول العدناني- الزمخشري (في مقدمة الأدب) وفرايتاغ.ووجدْتُها، بالمعنى العددي، مضبوطة بالكسر في سبعة مواضع بالمجلد الرابع (الطبعة الثالثة) من (النحو الوافي) وذلك عند الكلام على العدد، في الصفحات: 518؛ 522 (مرة في المتن، وثلاث مرات في الحاشية)؛ 562؛ 563 !ويعجبني رأي الزمخشري- الذي تابعه عليه عباس حسن صاحب النحو الوافي، عضو مجمع القاهرة - لأن العِقد العددي يَنْظِم (يضمّ) عشَرة أعداد، مثلما تَنْظِم القلادة الخرز.وإذا كان للعَقد ثمانية معانٍ متباينة، فَلِمَ لا يكون للعِقد معنيان متقاربان؟!