إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً.فبمقتضى (حلمه) لا يتعجّل عقابهم، وبمقتضى (غفرانه) يتقبّل توبتهم- بشرائطها-في أي مرحلة من مراحل مسيرهم، و عليه فإنّذيل الآية يشير إلى وضع المشركين و شمولالرحمة الإلهية لهم في حال توبتهم وإنابتهم.اعتبر بعض المفسّرين أنّ هذين الوصفينذكرا لارتباطهما بموضوع حفظ السموات والأرض، إذ أنّ زوالهما مصيبة عظيمة، وبمقتضى حلم اللّه و غفرانه فإنّه لا يشملالناس بمثل ذلك العذاب و تلك المصيبة، و إنكانت أقوال و أعمال الكثير من هؤلاءالكفّار موجبة لإنزال ذلك العذاب، كما وردفي الآيات 88 إلى 90 من سورة مريم وَ قالُوااتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً لَقَدْجِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا تَكادُالسَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَ تَخِرُّالْجِبالُ هَدًّا.و الجدير بالملاحظة أيضا أنّ جملة وَلَئِنْ زالَتا ليست بمعنى أنّه «إذا زالتفليس أحد غير اللّه يحفظها»، بل بمعنى«أنّها إذا شارفت على السقوط و الزوالفإنّ اللّه وحده يستطيع حفظها، و إلّا فلامعنى للحفظ بعد الزوال».و قد حدث- على طول التاريخ البشري- مراراأنّ علماء الفلك توقّعوا أنّ «النجمالفلاني» المذنّب أو غير المذنّب سيمرّبمحاذاة الكرة الأرضية و يحتمل أن يصطدمبها، هذه التوقّعات تدفع جميع الناس إلىالقلق، و في هذه الشرائط يحسّ الجميعبأنّه في مثل حادث كهذا، ليس في إمكان أحدأن يؤثّر شيئا، بحيث لو انطلقت إحدىالكرات السماوية باتّجاه الكرة الأرضية واصطدمتا فيما بينهما بتأثير الجاذبية فلنيبقى للتمدّن البشري أثر، و حتّىالموجودات الاخرى سوف لن يبقى لها أثر علىسطح الأرض، و لن تستطيع أيّة قدرة عدا قدرةاللّه منع مثل هذه الكارثة من الوقوع.في مثل تلك الحالات يحسّ الجميع بالحاجةالماسّة و المطلقة إلى اللّه سبحانه وتعالى، و لكن بمجرّد أن تزول احتمالاتالخطر، يلقي النسيان بظلاله على
لطفا منتظر باشید ...
