إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوادُعاءَكُمْ و على هذا الأساس اتّخذالوهّابيون هذه الآية ذريعة لهم للادّعاءبأنّ كلّ شيء ما خلا اللّه جلّ و علا- و إنكان نبيّا- لا يسمع دعاء، و إن سمع فلايجيب! كما رفضوا أي نوع من التوسّل بأرواحالأنبياء و الأئمّة و الأولياء. و اعتبرواذلك مخالفا للتوحيد محتجّين بقوله تعالى:وَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لايَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَ لاأَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ.و لو أمعنا النظر في الآيات السابقة واللاحقة لهذه الآية للاحظنا أنّ المقصودمن قوله: مِنْ دُونِهِ هي الأصنام لا غير،و ذلك يصدق على مجموعة الأحجار و الأخشاب وغيرها و التي كانت في نظر مشركي الجاهليةبأنّها ذات قدرة إزاء قدرة الخالق الكريمجلّ و علا، كما أنّ الأنبياء و الأولياء وحتّى الشهداء في سبيل اللّه أحياء فيالبرزخ، و حياة البرزخ- كما هو معلوم-مجرّدة من الحجب المادية و متعلّقاتالدنيا ممّا يجعلها أوسع منها. يضاف إلىذلك فإنّ التوسّل بالأرواح الطاهرةللأنبياء و الأئمّة عليهم السّلام لا يعنيإقرارنا لهم بالاستقلالية إزاء الخالقالكريم، بل إنّنا إنّما نطلب العون والمدد من مقامهم و جاههم في حضرة البارئالعزيز، و هذا هو عين التوحيد (تأمّلواجيدا).و قد صرّح القرآن الكريم بأنّ الشفيعإنّما يشفع بإذن اللّه تعالى: مَنْ ذَاالَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّابِإِذْنِهِ فمن يستطيع إنكار مثل هذهالآيات الصريحة غير الجهلة المغرورينالذين هتفوا بمثل هذه الادّعاءات لزرعالفرقة بين المسلمين؟! و في كثير منالحالات نقرأ في سيرة الصحابة أنّهم حينماتحيق بهم المشكلات يأتون إلى قبر الرّسولصلّى الله عليه وآله و يتوسّلون إليه، ويطلبون العون من اللّه عزّ و جلّ بشفاعةروحه الطاهرة.مثالنا على ذلك ما ذكره «البيهقي» منمحدّثي العامّة، قال: في زمن الخليفةالثّاني مرّ في الناس قحط و جدب، ممّا حداببلال و عدد من الصحابة إلى الذهاب لقبررسول اللّه و قالوا عنده: «يا رسول اللّه،استق لامّتك ... فإنّهم قد هلكوا» «1».كما نقل «الآلوسي» في (روح المعاني)الكثير من الأحاديث في هذا الصدد، و بعدالمناقشة لهذه الأحاديث يخرج بالقول:إنّني لا أرى مانعا من التضرّع للّه 1- من كتاب (التوصّل إلى حقيقة التوسّل).
لطفا منتظر باشید ...
