و قد استندت جماعة من الوهّابيينالمعروفين بجمودهم الفكري على هذاالتوهّم الباطل، و بالتمسّك بظواهرالآيات القرآنية، دون الاهتمام بمحتواهاالعميق، أو الالتفات إلى الأحاديثالشريفة الكثيرة الواردة في هذا المجال،سعوا إلى نفي و ردّ مفهوم «التوسّل» وإثبات بطلانه.الجواب على هذا السؤال أيضا يتّضح ممّاذكرناه كمقدّمة في الإجابة على السؤالالأوّل، من أنّ التعامل مع الرّسول صلّىالله عليه وآله وسلّم و أولياء اللّهيختلف عنه مع الآخرين، فهؤلاء كالشهداء(بل إنّهم يحتلّون الصفّ الأوّل أمامالشهداء) و هم أحياء و خالدون، و هم مصداقلقوله: أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْيُرْزَقُونَ، و بأمر من اللّه فإنّهميحتفظون بارتباطهم بهذا العالم، كماأنّهم يستطيعون و هم في هذه الدنيا أنيتّصلوا بالموتى- كما في حالة قتلى بدر-.استنادا إلى ذلك نقرأ في روايات كثيرةوردت في كتب الفريقين أنّ الرّسول صلّىالله عليه وآله وسلّم و الأئمّة عليهمالسّلام يسمعون سلام من يسلّم عليهم سواءكان قريبا أو بعيدا، بل إنّ أعمال الامّةتعرض عليهم «1».الجدير بالملاحظة أنّنا مأمورون بالسلامعلى الرّسول صلّى الله عليه وآله وسلّم فيالتشهّد الأخير للصلوات اليومية، و هذاإعتقاد المسلمين عامّة، أعمّ من كونهمشيعة أو سنّة، فكيف يمكن مخاطبة من لايمكنه السماع أصلا؟ كذلك وردت روايات متعدّدة في صحيح مسلم عن أبيسعيد الخدري و أبي هريرة، عن الرّسول صلّىالله عليه وآله وسلّم أنّه قال: «لقّنواموتاكم لا إله إلّا اللّه» «2».كذلك وردت الإشارة في نهج البلاغة إلىمسألة الارتباط مع أرواح الموتى، فعند ماكان أمير المؤمنين صلوات اللّه و سلامهعليه قال راجعا من صفّين أشرف 1- كشف الارتياب، ص 109- كذلك فقد أشرنا إلىروايات (عرض الأعمال) عند تفسير الآية (105)من سورة التوبة- راجع المجلّد السادس منهذا التّفسير.2- صحيح مسلم، كتاب الجنائز، حديث 1 و 2(المجلّد 2، صفحة 631).
لطفا منتظر باشید ...
