أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً إشارة إلى أنّ الرّسول صلّى اللهعليه وآله وسلّم لا يقوم بهذا العمل من عندنفسه، و إنّما هو مأمور من قبل اللّهتعالى.و إذا كانت الآية السابقة قد ركّزت علىالإنذار فقط، فلأنّ الحديث كان حولالجاهلين المعاندين الذين هم كالأمواتالمقبورين الذين لا يتقبّلون أي حديث،أمّا هذه الآية فإنّها توضّح بشكل كامل،وظيفة الأنبياء الثنائية الهدف «البشارة»و «الإنذار»، مؤكّدة في آخرها من جديد على«الإنذار» لأنّ الإنذار هو القسم الأساسمن دعوة الأنبياء في قبال المشركين والظلمة.«خلا»: من (الخلاء) و هو المكان الذي لاساتر فيه من بناء و مساكن و غيرهما، والخلوّ يستعمل في الزمان و المكان، و لأنّالزمان في مرور، قيل عن الأزمنة الماضية«الأزمنة الخالية» لأنّه لا أثر منها، وقد خلت الدنيا منها.و عليه فإنّ جملة وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍإِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ بمعنى أن كلّامّة من الأمم السالفة كان لها نذير.و الجدير بالملاحظة، طبقا للآية أعلاه،أنّ كلّ الأمم كان فيها نذير إلهي، أي كانفيها نبي، مع أنّ البعض تلقّي ذلك بمعنىأوسع، بحيث يشمل العلماء و الحكماء الذينينذرون الناس أيضا، و لكن هذا المعنى خلافظاهر الآية.على كلّ حال، فليس معنى هذا الكلام أنيبعث في كلّ مدينة أو منطقة رسول، بل يكفيأن تبلّغ دعوة الرسل و كلامهم أسماعالمجتمعات المختلفة، إذ أنّ القرآن يقول:خَلا فِيها نَذِيرٌ و لم يقل «خلا منهانذير».و عليه فلا منافاة بين هذه الآية التيتقصد وصول دعوة الأنبياء إلى الأمم، معالآية (44) من سورة سبأ و التي تقول: وَ ماأَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْنَذِيرٍ و التي يقصد منها كون المنذر منهم.و يضيف تعالى في الآية التالية: وَ إِنْيُكَذِّبُوكَ فلا عجب من ذلك، و لا تحزنبسبب ذلك، لأنّه فَقَدْ كَذَّبَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جاءَتْهُمْرُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وَبِالزُّبُرِ
لطفا منتظر باشید ...
