تجذب الناظرين و تحيّرهم و تدهشهم.أوّلا تقول الآية الكريمة: أَ لَمْ تَرَأَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍمُخْتَلِفاً أَلْوانُها.شروع هذه الجملة بالاستفهام التقريري، وبتحريك حسّ التساؤل لدى البشر، إشارة إلىأنّ هذا الموضوع جلي إلى درجة أنّ أي شخصإذا نظر أبصر، نعم، يبصر هذه الفواكه والزهور الجميلة و الأوراق و البراعمالمختلفة بأشكال مختلفة تتولّد من ماء وتراب واحد.«ألوان»: قد يكون المراد «الألوانالظاهرية للفواكه» و التي تتفاوت حتّى فينوع الفاكهة الواحد كالتفّاح الذي يتلوّنبألوان متنوعة ناهيك عن الفواكه المختلفة.و قد يكون كناية عن التفاوت في المذاق والتركيب و الخواص المتنوّعة لها، إلى حدّأنّه حتّى في النوع الواحد من الفاكهةتوجد أصناف متفاوتة، كما في العنب مثلاحيث أنّه أكثر من 50 نوعا، و التمر أكثر منسبعين نوعا.و الملفت للنظر هو استخدام صيغة الغائب فيالحديث عنه عزّ و جلّ، ثمّ الانتقال إلىصيغة المتكلّم، و هذا النوع من التعابير،غير منحصر في هذه الآية فقط، بل يلاحظ فيمواضع اخرى من القرآن المجيد أيضا، و كأنّالجملة الاولى تعطي للمخاطب إدراكا ومعرفة جديدة، و تستحضره بهذا الإدراك والمعرفة بين يدي الباري عزّ و جلّ، ثمّعنده حضوره يلقى عليه الحديث مباشرة.ثمّ تشير الآية إلى تنوّع أشكال الجبال والطرق الملوّنة التي تمرّ من خلالها وتؤدّي إلى تشخيصها و تفريقها الواحدة عنالاخرى. فتقول: وَ مِنَ الْجِبالِ جُدَدٌبِيضٌ وَ حُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهاوَ غَرابِيبُ سُودٌ «1».هذا التفاوت اللوني يضفي على الجبالجمالا خاصّا من جهة، و من جهة 1- قال البعض بأنّ هذه الجملة الاستئنافية«من الجبال» خبر مقدّم و «جدد» مبتدأمؤخّر، و ذهب آخرون: إنّ تقدير الجملة هكذا«ألم تر أنّ من الجبال جدد بيض و حمر مختلفألوانها».
لطفا منتظر باشید ...
