و بناء عليه، فإنّ حقّانية القرآن المجيدهي من حيث كونه حديثا مطابقا للمصالح والواقعيات من جهة، كما أنّ العقائد والمعارف الموجودة فيه تنسجم مع الواقع منجهة اخرى، و من جهة ثالثة فإنّه من نسجاللّه و صنعه الذي صنعه على أساس الحكمة، واللّه ذاته تعالى الذي هو الحقّ يتجلّى فيذلك الكتاب العظيم، و العقل يصدق و يؤمنبما هو حقّ.جملة مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِدليل آخر على صدق هذا الكتاب السماوي،لأنّه ينسجم مع الدلائل المذكورة في الكتبالسماوية السابقة في إشارتها إليه و إلىحامله صلّى الله عليه وآله وسلّم.جملة إِنَّ اللَّهَ بِعِبادِهِلَخَبِيرٌ بَصِيرٌ توضّح علّة حقّانيةالقرآن و انسجامه مع الواقع و الحاجاتالبشرية، لأنّه نازل من اللّه سبحانه وتعالى الذي يعرف عباده خير معرفة، و هوالبصير الخبير فيما يتعلّق بحاجاتهم.لكن ما هو الفرق بين «الخبير» و «البصير»؟ قال البعض: «الخبير» العالم بالبواطن والعقائد و النيّات و البعد الروحي فيالإنسان، و «البصير» العالم بالظواهر والبعد الجسماني للإنسان.و قال آخرون: «الخبير» إشارة إلى أصل خلقالإنسان، و «البصير» إشارة إلى أعماله وأفعاله.و طبيعي أنّ التّفسير الأوّل يبدو أنسب وإن كان شمول الآية لكلا المعنيين ليسمستبعدا.الآية التّالية تتحدّث في موضوع مهمبالنسبة إلى حملة هذا الكتاب السماويالعظيم، أولئك الذين رفعوا مشعل القرآنالكريم بعد نزوله على الرّسول الأكرم صلّىالله عليه وآله وسلّم، في زمانه و بعده علىمرّ القرون و العصور، و هم يحفظونه ويحرسونه، فتقول: ثُمَّ أَوْرَثْنَاالْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْعِبادِنا.واضح أنّ المقصود من «الكتاب» هنا، هو نفسما ذكر في الآية السابقة و هو
لطفا منتظر باشید ...
