الفصل التاسع - وهابیة فی المیزان نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

وهابیة فی المیزان - نسخه متنی

جعفر السبحانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

الوهّابيّة في الميزان دراسة موضوعية لعقائد الوهابيين على ضوء الكتاب والسنّة كلمة المؤلف كلمة التوحيد و توحيد الكلمة دعامتا الإسلام الأساسيتان ابن تيميّة في منظار علماء عصره و غيرهم الفصل الأوّل لَمحات عن حياة مؤسّس الوهّابيّة الردود على قائد الوهابيين الفصل الثاني الوهّابيّون و بناء قبور الأولياء أـ رأي القرآن الكريم في البناء على القبور 1ـ البناء على قبور الأولياء تعظيمٌ للشعائر الإلهية 2ـ حبّ النبيّ والمودَّة في القربى مظاهر الحب 3ـ البناء على القبور في الأُمم السابقة 4ـ الإذن في ترفيع بيوت خاصّة ب ـ الأُمَّة الإسلامية و البناء على القبور الآثار الإسلامية دليل على أصالة الدين عود إلى جواب علماء المدينة ج ـ حديث أبي الهيّاج مُناقشة الحديث احتمالان... في النهاية حديث جابر أو مستمسك آخر للوهابيين نقاط الضعف في الحديث الاستدلال بحديثين آخرين التناقض بين الوهّابية و سيرة المسلمين اختلاق الأدلّة الواهية تبريراً لجريمة هدم مراقد الأئمة عليهم السلام الجواب و الردّ الفصل الثالث بناء المسجد بجوار المراقد المشرَّفة هل بناء المسجد على قبور الصالحين أو بجوارها جائز أو لا؟ أدلّة الوهّابيّين على حرمة بناء المساجد بجوار قبور الصالحين تحقيق في معنى الأحاديث الفصل الرابع زيارة القبور على ضوء الكتاب و السُّنَّة زيارة القبور القرآن و زيارة القبور الأحاديث الشريفة و زيارة القبور النساء و زيارة القبور الفصل الخامس النتائج البنّاءة لزيارة قبور الشخصيّات الدينيّة زيارة قبر الرسول الأعظم ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ شهادة من القرآن استدلالٌ آخر الأحاديث الشريفة حول زيارة قبر الرسول أدلَّة الوهّابيّين على حرمة السفر لزيارة القبور الفصل السادس إقامة الصلاة و الدعاء عند قبور الأولياء الإضاءة عند القبور الفصل السابع التوسُّل بأولياء اللّه الأحاديث الشريفة الدالّة على جوازه الحديث الأوّل: كلمةٌ حول سَند الحديث الحديث الثاني: التوسّل بحقّ السائلين الحديث الثالث: التوسّل بحقّ النبيّ الكريم رأيُنا حول هذا الحديث الحديث الرابع: توسُّل النبيّ بحقّه و حقّ مَن سبقه من الأنبياء الحديث الخامس: التوسّل بالنبىّ نفسه الحديث السادس: التوسّل بالنبىّ أيضاً نماذج من أدعية التوسُّل سيرة المسلمين في التوسّل بعض ما كُتب في التوسّل و في الختام الفصل الثامن النذر لأهل القبور الفصل التاسع تكريم مواليد أولياء اللّه و وَفيّاتهم هل تكريم مواليد أولياء اللّه و وفيّاتهم بدعة؟! القرآن و تكريم الأنبياء و الأولياء الآية الأُولى: الآية الثانية: الآية الثالثة: الآية الرابعة: الآية الخامسة: التناقض بين قول الوهّابيّة و عملها الفصل العاشر التبرُّك و الاستشفاء بآثار أولياء اللّه القرآن و التبرُّك التبرُّك و سيرة المسلمين الفصل الحادي عشر التوحيد في العبادة تحديد معنى العبادة و التعريف الكامل لها تعريفان ناقصان للعبادة لقد ورد في كتب اللغة تعريف «العبادة» بــ : الخضوع و التذلُّل(1) ولكن هذا التعريف لا يعكس معنى العبادة بصورة دقيقة، و ذلك لما يلي: 1ـ إذا كانت «العبادة» مرادفة ـ في المعنى للخضوع و التذلُّل، فلا يمكن أن نعتبر أىَّ إنسان موحِّداً للّه، لأنّ البشر ـ بفطرته ـ يخضع لمن يتفوَّق عليه، معنوياً أو ماديّاً، كالتلميذ يخضع لأُستاذه، و الولد يخضع لوالديه، و كلّ محبِّ لحبيبه. 2ـ إنّ القرآن الكريم يأمر الإنسان بأن يتذلَّل لوالديه فيقول: (وَ اخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِ مِنَ الرَّحْمَةِ وَ قُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّياني صَغيراً)(2). فإذا كان الخضوع و التذلُّل معناه عبادة مَن تذلَّلتَ له، فهذا يستلزم الحكم بكفر مَن يبرّ والديه، كما أنّه يستلزم الحكم بتوحيد مَن يعقّ والديه. ب ـ العبادة: نهاية الخضوع. التعريف الأول: التعريف الثاني للعبادة ما معنى كلمة «الربّ»؟ التعريف الثالث للعبادة نتيجة البحث كيف نَحسم الموقف؟ نحن ـ في نظرة سريعة ـ نُقدّم بحثاً موجزاً عن أفعال اللّه و معناها، كي يتّضح الموضوع... فنقول: إذا كان الّذي يقوم بالشفاعة و الشفاء يقوم بهما بقدرته الشخصيّة و بإرادته المستقلّة، من دون أن يكون قد اكتسب حقَّ الشفاعة من أحد، و من دون اعتماد على قدرة تتفوَّق عليه، فهذا من أفعال اللّه الخاصّة به سبحانه، و الاستشفاع بأحد بهذا ـ الاعتقاد ـ معناه الإيمان بربوبيّته وإلوهيَّته. أمّا لو كان الاستشفاع و الاستشفاء مجرداً و خالياً من هذا الاعتقاد، بأن يستشفع الإنسان بمن يعتقد بعبوديَّته للّه، و أنه يتصرَّف بالاستعانة بقدرة اللّه تعالى و إذن منه سبحانه، فهذا الاستشفاع و الاستشفاء لا يلازم الاعتقاد بالإلوهيَّة والربوبيَّة، و لا هو طلبُ فعل اللّه من غير اللّه. يقول القرآن الكريم عن لسان النبىّ عيسى ـ عليه السلام ـ : (...وَ أُبْرِئُ الأكمه و الاَْبْرَصَ وَ أُحيِى الْموْتى بِإِذْنِ اللّهِ...)(1). و نفس هذا التوضيح يأتي بالنسبة إلى طلب قضاء الحاجة من أحد أولياء اللّه أوالاستعانة به، فطلب قضاء الحاجة له صورتان: 1. آل عمران: 49. كلامٌ للعلاّمة القضاعىّ المصرىّ الفصل الثاني عشر الاستعانة بأولياء اللّه تعالى في حياتهم الصورة الأُولى: الصورة الثانية: الصورة الثالثة: الفصل الثالث عشر الاستعانة باولياء اللّه بعد رحيلهم 1ـ موت الإنسان لا يعني فناءه القرآن و بقاء الأرواح 2ـ حقيقة الإنسان هي روحه 3ـ الاتصال بعالَم الأرواح أ ـ النبىّ صالح ـ عليه السلام ـ تحدَّث إلى أرواح قومه ب ـ النبىّ شعيب ـ عليه السلام ـ تحدَّث إلى أرواح قومه أيضاً ج ـ النبيّ محمّد ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ يتّصل بالأنبياء د ـ سلام القرآن على الأنبياء هـ ـ السلام على النبىّ عند ختام الصلاة نتيجة البحث 4ـ المسلمون و طلب الحاجة من الأرواح المقدّسة الفصل الرابع عشر طلب الشفاعة من أولياء اللّه تعالى معنى الشفاعة الأدلَّة على جواز طلب الشفاعة في الدنيا 1ـ طلب الشفاعة هو طلب الدعاء بالضبط 2ـ القرآن و طلب الدعاء من الصالحين 3ـ الأحاديث النبوية و سيرة الصحابة 4ـ طلب الشفاعة بعد الموت الفصل الخامس عشر أدلّة الوهّابيّين على حرمة طلب الشفاعة 1ـ طلب الشفاعة شرك باللّه 2ـ المشركون و التشفّع بالأصنام الجواب: 3ـ دعاء غير الله عبادة له الجواب: 4ـ الشفاعة حقٌّ خاصٌّ باللّه سبحانه فقط الجواب: 5ـ لَغْويَّة الاستشفاع بالميّت الجواب: الجواب: الفصل السادس عشر الاعتقاد بالقدرة الغيبيّة لأولياء اللّه تعالى الرأي الوهّابي رأينا حول هذا الكلام 1ـ القدرة الغيبية للنبىّ يوسف ـ عليه السلام ـ 2ـ السلطة الغيبية للنبىّ موسى ـ عليه السلام ـ 3ـ السلطة الغيبية للنبىّ سليمان ـ عليه السلام ـ 1. النمل: 16. 4ـ النبىّ عيسى ـ عليه السلام ـ و القدرة الغيبية 1. النمل: 16 ـ 19 و ما بعدها.2. الأنبياء: 81. 5ـ الملائكة و القدرة الغيبية فما هو الحَلّ؟ طَلب الأعمال الغيبية من الأولياء النبىّ سليمان ـ عليه السلام ـ يطلب عَرش بلقيس خلاصة القول المعتزلة و الشِّرك الفصل السابع عشر الحلف على اللّه تعالى بحقّ الأولياء الحلف على اللّه تعالى بحقّ الأولياء أميرالمؤمنين و الحلف على اللّه سبحانه بحقِّ الأولياء حقيقة هذا القَسَم في الإسلام و واقعيَّته أدلّة الوهّابيّين على الحرمة الدليل الأوّل: الجواب: الدليل الثاني: الجواب: الفصل الثامن عشر الحِلف بغير اللّه تعالى الأدلّة على جواز الحِلف بغير اللّه الدليل الأوّل: الدليل الثاني: المذاهب الأربعة و الحلف بغير اللّه الحديث الأوّل: الجواب: الحديث الثاني : الجواب الأوّل: الجواب الثاني: الفصل التاسع عشر الاستغاثة بأولياء اللّه تعالى هل يجوز نداء أولياء اللّه و الاستغاثة بهم في الشدائد و المكاره؟ الجواب: الفصل العشرون في البكاء على الميت قبل الدفن و بعده فقه الحديث خاتمة المطاف إضافة لفظ «العبد» إلى المخلوق: الآن حصص الحق

توضیحات
افزودن یادداشت جدید

الفصل التاسع

تكريم مواليد أولياء اللّه و وَفيّاتهم

هل تكريم مواليد أولياء اللّه و وفيّاتهم بدعة؟!

إنّ الزمرة الوهّابيّة تدَّعي حرمة ذلك... فكأنّها تُضمر الحقد الدفين و العداء البغيض لأولياء اللّه و قادة الإسلام، حيث إنّها تمنع من إقامة الاجتماعات في مواليدهم و وفيّاتهم.

يقول الوهّابي «محمّد حامد الفقي» رئيس جماعة «أنصار السُّنّة المحمّدية» ـ في حواشيه على كتاب الفتح المجيد ـ :

«الذكريات الّتي ملأت البلاد باسم الأولياء هي نوعٌ من العبادة لهم وتعظيمهم».(1)


1. الفتح المجيد: 154، في هذه الأيام الّتي أَنشغل فيها بتأليف هذا الكتاب، يحتفل المسلمون ـ في كافة البلاد الإسلامية ـ بميلاد خاتم الأنبياء و منقذ البشرية النبىّ محمّد ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ و قد أفتى مُفتي آل سعود «ابن باز» بحرمة الاحتفال بهذه المناسبة الكريمة و اعتبرها بدعة، ولكن هذا المفتي نفسه خاطب الملك فيصل ـ في فترة حكومته ـ بـ «أميرالمؤمنين» ممّا أثار السخط و الاشمئزاز في الأوساط كلّها، حتى أنّ الملك نفسَه أعرب عن عدم استحقاقه لهذا اللقب.

/ 332