تطور البنیة الفنیة فی القصة نسخه متنی

المبدع العربي من طور الانجذاب إلى آثار غيره إلى طور جذب اهتمام الآخرين إليه، وبتعبير آخر إلى مرحلة صار فيها الإبداع العربي نموذجاً عالمياً ورفيعاً، وأملنا في هذا الفصل أن نحقق فائدة نقدية نظرية في مصطلح القصة وأسس بنائها، وليس همنا رسم حدود صارمة أمام المبدع وإنما نحاول ألاّ نفسح المجال للفوضى التي تشوّه الجمال الفني، ذلك أن كثيراً مما تنشره الصحافة الأدبية العربية لا ينتمي إلى عالم الكتابة الفنية مهما ادعى أصحابه الفضل والسبق والريادة.

وإن هذا الفصل ليعد أساساً ينقلنا فيما بعد إلى عالم النصوص الإبداعية التي سندرسها في الفصول التالية.

وقصدنا بهذا العمل رسم تطور حركتنا الأدبية في الجزائر التي تعد جزءاً من حركة الأدب العربي، وقد أوجزنا الحديث عن الأشكال القصصية التي مهدت لظهور القصة القصيرة الجزائرية المعاصرة، فقد كان للدكتور: عبد الله خليفة ركيبي في كتابه"القصة الجزائرية القصيرة" فضل كبير في جلاء ملامح هذا التطور منذ العقد الثالث من هذا القرن إلى أواخر خمسيناته.

كما أخذنا منه ومن كتابات الدكتور محمد مصايف وسائر النقاد العرب والغربيين في تحديد المصطلحات والأسس.

أولاً

المصطلح إن لفظة قصة ليست من الألفاظ الجديدة التي دخلت اللغة العربية حديثاً، وإنما ورد ذكرها في التراث الأدبي والعلمي القديم، وإن كنا نؤكد أن مدلولها المعنوي والفني قد طرأ عليه تغييرات كثيرة نتيجة للاتصال بالثقافات الأجنبية.

فمادة(قصص): في لسان العرب المحيط تعني تتبع أثر الشيء، شيئاً بعد شيء وإيراد الخبر ونقله للغير، وتعني أيضاً الجملة من الكلام وفي القاموس المحيط للفيروز أبادي معان كثيرة لكلمة"قصَّ" متفقة في معظمها مع ما ورد في لسان العرب المحيط، ومنها:( قصّ أثره قصاً وقصيصاً تتبعه، والخبر أعلمه، [فارتدا على آثارهما، قصصاً] أي رجعا من الطريق الذي سلكاه).

وجاءت لفظة"قص" في دائرة المعارف لفؤاد أفرام البستاني بهذا المعنى: ((تتبع وتقصي أخبار الناس وفعالهم شيئاً بعد شيء، أو حادثة بعد حادثة).

والقصة لغة: ((أحدوثة شائقة.

مروية أو مكتوبة يقصد بها الإقناع أو الإفادة" وبهذا المفهوم الدلالي، فإن القصة تروي حدثاً بلغة أدبية راقية عن طريق الرواية، أو الكتابة، ويقصد بها الإفادة، أو خلق متعة ما في نفس القارئ عن طريق أسلوبها، وتضافر أحداثها وأجوائها التخييلية والواقعية.

والقصة عند الكاتب الإنجليزي: هـ.

تشارلتون H. B.

TCHARLETON إن لم تصور الواقع فإنه لا يمكن أن تعد من الفن.

أما الناقد الإنجليزي: والترألن WALTER ALLEN فيراها أكثر الأنواع الأدبية فعالية في عصرنا الحديث بالنسبة للوعي الأخلاقي، فهي عن طريق فكرتها وفنياتها تتمكن من جذب القارئ إلى عالمها، فتبسط الحياة الإنسانية أمامه بعد أن أعادت صياغتها من جديد.

وهي في صورتها العامة عند فورستر- حكاية فحسب تتتابع أحداثها في حلقات مثلما تتسلسل فقرات الإنسان.

إن القصة بمفهومها العام شديدة الصلة بحياة الإنسان اليومية منذ فجر التاريخ.

فلا تكاد تخلو منها حياة أي شعب من الشعوب سواء كانت مدونة أم مروية شفاها.

إلا أن المفهوم الحديث للقصة يختلف عما كانت عليه في القديم من حيث دورها وتقنياتها، فليست القصة الحديثة حكاية تسرد حوادث معينة أوحياة شخص كيفما اتفق، ولكنها محددة بأطر فنية عامة تميزها عن بقية الفنون التعبيرية الأخرى كالمسرحية والقصيدة الشعرية، وقد توضح شكلها الجديد بعد"نشأة القوميات الحديثة، وتحرر عبيد الأرض وانتشار الطباعة انتشاراً كاملاً، وظهور الصحافة".

ولابد لنجاحها الفني من تماسك عناصرها: الأحداث، والشخصيات والنسيج والأسلوب والتركيز والبيئة.

بحيث يكون كل عنصر كاللبنة في البناء القوي يؤدي وظيفته في اكتمال العمل الفني، وإن ضعف أي عنصر يؤدي إلى اهتزاز بقية العناصر وبالتالي العمل الأدبي ككل .

والكاتب القصصي المعاصر ينظر إلى كل عنصر من عناصر عمله الفني نظرة واحدة، سمتها الاهتمام بكل عنصر، وكأنه هو الأساس في بنائه ويسعى إلى إتقان أدواته الفنية وتطويرها دائماً.

ويعد النص القصصي اليوم أساساً في كل حركة أدبية تقوم داخل أي مجتمع، ويعود تقدم فن القصة على معظم الفنون"الكتابية" الأخرى إلى قدرتها الكبيرة على استيعاب الحياة الإنسانية بأحداثها الأليمة والمفرحة وبتطلعاتها إلى تصوير حياة الإنسان في أدق تصرفاته وأرق أحاسيسه.

2- مبدأ القص عند العرب.