لطفا منتظر باشید ...
أقسام الحرير وأسماؤه
عدد جنس الثياب
[ جنس واحد و كذلك الظباء ( 1 ) قال في الكافي ( 2 ) و الاوعال من جنس الغنم و البقر كلها جنس واحد وحشيها و أهليها و الجواميس في معناها ( 3 ) ( و في كل جنس ) من الحيوانات ( أجناس ) ( 4 ) فالكبد جنس ( 5 ) و الكرش جنس و اللحم جنس ( 6 ) و الكلية ( 7 ) جنس و شحم البطن جنس و الالية جنس قال مولانا عليلم و كذلك المعا جنس و القلب قيل و اللحم و قيل كالكبد قال عليلم و الاقرب عندي انه كالكلية ( 8 ) ( و الالبان تتبع اللحوم ) فلبن الغنم جنس و لبن البقر جنس و لبن الابل جنس و كذلك السمن مثل اللبن ( و الثياب سبعة ) ( 9 ) أجناس حرير ( 10 ) و كتان و قطن وخز ( 11 ) و صوف ( 12 ) و وبر ( 13 ) و شعر ( 14 ) قيل ى و في عدهم الشعر و الصوف جنسين نظر لانهما فرع لجنس واحد و هو المعز و الضأن قال مولانا عليلم لا وجه للتنظير لان الجنس الواحد قد يحتوي على أجناس ألا ترى أنا جعلنا اللحم و الشحم جنسين في العضو الواحد فضلا عن الحيوان الواحد فضلا عن الحيوانين و إنما جعلنا الشحم و اللحم جنسين لاختلافهما اسما وصفة و عدم تماثلهما و ما بين الشعر و الصوف من الاختلاف في الاسم و الصفة أبلغ مما بين اللحم و الشحم فجعلناهما جنسين و إن كانا فرعين لجنس واحد كما جعلنا لحم الجنس الواحد أجناسا لاجل الاختلاف و هذا لا اشكال فيه ( و المطبوعات ) ( 15 ) و هي التي تلينها النار و تجرى عليها المطارق ]1 - يعني انها من جنس الغنم و هو أصح الاحتمالين اه ح بحر و في البحر جنس مستقل و حمار الوحش جنس برأسه اه بحر لانها تنزي بعضها على بعض بخلاف الطير فانه لا ينزي بعضه على بعض فلا يكون جنسا واحدا و الملح البحري و الجبلي جنس واحد فيحرم التفاضل بينهما اه بستان و في بعض الحواشي جنسان و قد مر في الخمس أنه لا يجب في البحري لانه منعقد من الماء فجعله جنسين ( 2 ) و مثله في البيان و هذا في البيع لا في غيره يعني في الزكاة و الهدي و الاضحية و الفدية اه بستان و قرز ( 3 ) أي البقرة في البيع ( 4 ) و لا يجوز بيع الني بالمطبوخ ذكره ش الا مثل قلت و هو الاقرب للمذهب خلاف ح اه بحر ( 5 ) و الرية جنس اه ( 6 ) و من جنس اللحم شحم الظهر على الاصح اه بهران ( 7 ) بضم الكاف اه قاموس ( 8 ) و الاهال يتبع اللحوم و قيل يتبع السمن اه بل يرجع به إلى أصله فيكون جنسا برأسه اه بل جنس برأسه اه بحر و قرز ( 9 ) و الثامن السمندل و هو صوف طائر لا ينظف إلا بالنار و لا يحرق و هو في جزيرة في البحر اه كشاف من تفسير قوله تعالى انها شجرة تخرج في أصل الجحيم و قد جمع عدد الثياب الشاعر في بيت و هو قوله خز حرير و كتان و قط نهم و الصوف و الوبر المنسوج و الشعر 10 - ( فائدة ) الحرير يسمى قزا قبل أن يغزل و إذا غزل سمي ابريسما فإذا صنع سمي حريرا فإذا حيك ثخينا سمي ديباجا و إذا حيك رقيقا سمي استبرقا و سندسا فإذا خلط معه الصوف سمي خزا اه و الكتان من الشجر 11 - صوف دابة من نوع الحرير و هو الديباج و الاستبرق منه و السندس ايضا اه ( 12 ) للضأن ( 13 ) للابل ( 14 ) للمعز 5 - مسألة التراب الابيض و الاسود و الاحمر و الاصفر اجناس و حكمه في الربا ما مر انتهى
