قصد السبيل: الصراط المستقيم. و الجائر:المائل عن هذا الصراط. و البدعة- بكسرالباء- ما ابتدع على غير مثال سابق لغة،أما شرعا فهي الإحداث في الدين بتقليمه أوتطعيمه. و للفتنة معان، و المراد بها هناالضلال بدليل سياق الكلام. و قمش: جمع، وتطلق على أكل. و الموضع- بضم الميم و كسرالضاد- المسرع. و العادي أيضا المسرع أوالساعي. و الأغباش- بفتح الهمزة- جمع غبش-بكسر الباء- المظلم. و عم من العمى. و بكّر:بادر. و استكثر الشيء: رآه كثيرا، واستكثر من الشيء أكثر من فعله. و الماءالآجن: الفساد الذي تغير لونه و طعمه. وللتخليص: لفصل الخصومات ببيان الحق. والالتباس: الاشتباه. و المبهمات: المشكلات.و الحشو: الزائد. و الرث: البالي.
الإعراب:
رجلان خبر إن، و الرجل الأول بدل مفصل منمجمل، و الرجل الثاني عطف على الأول، والمبدل منه رجلان. و من جمع بالتنوين، و«ما» موصولة مبتدأ، و خير خبر. حتى حرفابتداء، و لا عمل لها هنا، و إذا ظرف متضمنمعنى الشرط، و جلس جواب الشرط، و قاضياحال، و ضامنا صفة له، ورثا صفة «حشوا».
المعنى:
(ان أبغض الخلائق الى اللّه رجلان). حباللّه تعالى: رحمته و ثوابه، و بغضه: نقمتهو عذابه. و أشد الناس مقتا عند اللّه، وأبعدهم من رحمته (رجل و كله اللّه الىنفسه). و هو الذي تتحكم فيه نفسه الأمارةبالسوء بلا رادع و زاجر. كالتائه المغرور و المسرف المبذر والبخيل الممسك و الحسود الحقود و من انتهكحرمات اللّه و التابع لشرار الخلق، و كل منلا يهتدي الى دليل، قال الإمام زينالعابدين: اللهم ان و كلتني الى نفسي عجزتعنها، و في دعاء ثان: أعني على نفسي بماتعين به الصالحين على أنفسهم، و في ثالث:اللهم خذ لنفسك من نفسي ما
لطفا منتظر باشید ...
