للمنبر- حول الدين: - فی ظلال نهج البلاغة جلد 1

اللغة:

منيخون: مقيمون. و حيات صم: لا تنزجربالصوت. و الماء الكدر: غير الصافي. والطعام الجشب: الغليظ. و معصوبة: مشدودة. والقذى: ما يسقط في العين. و الشجى: ما يعرضفي الحلق. و لظاها: نارها. و سناها: ضوؤها.

و استشعروا: من الشعار لا من الشعور، و هوالعلامة، و قيل المراد به هنا ما يلازمالجسد كالثياب، و هذا المعنى بالمقامأليق.

الإعراب:

نذيرا حال، و معشر العرب منادى، و منيخونخبر أنتم، و على شر و في شر و بين حجارةكلها متعلقة ب «منيخون». فإذا ليس قيل«اذا» هنا ظرف.

و لكنها للمفاجأة أقرب، لأنها مثل: خرجتفإذا زيد في الباب، أما قول النحاة: ان اذاالفجائية تختص بالجملة الاسمية ف «ليس»هنا بمعنى «لا» و قيل: هي حرف لا فعل، وعليه يكون المعنى فنظرت فإذا لا معين لي.

المعنى:

(ان اللّه بعث محمدا صلّى الله عليه وآلهوسلّم نذيرا- الى قوله- معصوبة). هذا الكلامواضح في نصه و مضمونه، و لا يحتاج الىالشرح، بالإضافة الى ان مثله تقدم فيالخطبة الأولى. و يتلخص المعنى بأن العربقبل البعثة كانوا في ذلة و فاقة، و جهالة وضلالة، فأنقذهم اللّه سبحانه بمحمد صلّىالله عليه وآله وسلّم و رسالته من هذه وتلك، و أصبحوا شيئا مذكورا.

للمنبر- حول الدين:

و تسأل: ان أكثر الشعوب و الأمم في شرقالأرض و غربها كانت متخلفة في شتىالميادين، ثم تطورت و تقدمت ماديا ومعنويا دون أن يأتيها نبي من الأنبياء، أوينزل عليها كتاب من السماء، و إذن فليس منالضروري لكي يتقدم الانسان في هذه الحياةأن يكون ملتزما بدين.