فی ظلال نهج البلاغة جلد 1

اذا، و المعنى بعد أن اطمأن الى الدنياغدرت به تماما كالذي علا ظهر الدابة، ولكنها امتنعت عن السير، و رفعت يديها فيالهواء و طرحتهما تفعل ذلك مرات، و أطلقالإمام عليه السلام هنا الأرجل على الأيديتنزيلا لها منزلة الأرجل لأن الدابة تمشيعلى أربع، فأشبهت الأيدي الأرجل من هذهالناحية (و قنصت بأحبلها).

اصطادت بحبالها (و أقصدت بأسهمها). أيأصابت بها المقتل (و أعلقت المرء أوهاقالمنية). ربطت بعنقه حبل المشنقة (قائدة لهالى ضنك المضجع) أي ضيق اللحد (و وحشةالمرجع) و هو المعاد للحساب و الجزاء (ومعاينة المحل و ثواب العمل). غدا يشاهدالانسان مكانه في الجنة أو النار قبل أنيدخلها. و الخلاصة: ما من شي‏ء في الدنيايسرك إلا و ألصق به شي‏ء يسوؤك.

(و كذلك الخلف يعقب السلف). هذه هي الحالتجري و تطرد على الآباء و الأبناء (لا تقلعالمنية اختراما). لا تكف عن إهلاك الناس واستئصالهم (و لا يرعوي الباقون اجتراما).إن الخلف رأى أو سمع ما حل بالسلف و لكنه لميعتبر و يتعظ، بل ارتكب الجرائم تماما كماارتكبوا (يحتذون مثالا). يفعل الأواخر كمايفعل الأوائل (و يمضون إرسالا). يسيرون علىرسلهم في طريق السابقين (الى غايةالانتهاء و صيور الفناء). أي بلغوا الغايةمن ارتكاب المعاصي، و استمروا عليها حتىهلكوا.

(حتى إذا تصرمت الأمور) أي انقطعت الأعمالفي هذه الحياة، و انسد باب التوبة حيث جاءتالساعة بعلاماتها و دلالاتها (و تقضتالدهور). انتهى عمر الدنيا، و جاء أجلهاالمقدر عند اللّه تعالى (و أزف النشور). قربالبعث و إعادة الأموات الى الحياة (أخرجهم-اللّه- من ضرائح القبور) و جمع كل ذرة منالأجساد البالية، و ان استحالت الى ترابأو حيوان أو نبات (و أوكار الطيور و أوجرةالسباع). الأوكار و الاوجرة كناية عن بطونالطيور و الحيوانات المفترسة، و المعنى اناللّه سبحانه يعيد جسم الانسان الى ما كانحتى و لو كان قد أكله الطير أو الحيوان،أما شبهة الآكل و المأكول التي أطالالكلام حولها أهل المعقول- فقد أجابسبحانه عنها بقوله: وَ هُوَ عَلى‏جَمْعِهِمْ إِذا يَشاءُ قَدِيرٌ- 29الشورى.

و تعرضنا في «التفسير الكاشف» لهذهالشبهة بمناسبة ما جاء في الآية 4 من‏