مربوبون: مملوكون. اقتسارا: قسرا و قهرا. والاحتضار: حضور الموت. و الأجداث: القبور. و الرفات: الحطام. والمخرج: طريق الخلاص. و المنهج: الطريقالواضح. و المهل: الإمهال. و المستعتب: طالبالعتبى أي الرضا، و عليه فمعنى المستعتبالمسترضي. و سدف- بضم السين- جمع سدفةبفتحها، و هي الظلمة. و الريب- بفتح الياء-جمع ريبة أي الشك و التهمة. و المضمار:المكان أو الزمان الذي تضمّر فيه الخيل. والروية: إعمال الفكر. و الارتياد: طلب مايراد. و المضطرب: مكان أو زمان الحركة. واقترف: اكتسب. و عبّر أي أراه الواعظ أوأسمعه العبر. و استظهر على فلان: غلبه، واستظهر القرآن: حفظه، و استظهر الزاد:أعده. و المراد بالكنه هنا الغاية. والمعاد: من الإعادة، و المراد به هناالآخرة، و الميعاد من الوعد.
الإعراب:
عباد أي أنتم عباد، و مخلوقون صفة، و قيل:إن اقتدارا و اقتسارا منصوبان علىالتمييز، و الصحيح أنهما: مفعول مطلقمبينان للنوع، مثل سرت حسنا، أي أنتممخلوقون بقدرة اللّه لا صدفة، و مملوكانقسرا لا اختيارا، و قيل: ان احتضارا حال، وهذا جائز أي مقبوضون محتضرين، و يجوز أيضاأن يكون مفعولا مطلقا، لأن القبض يتضمنمعنى الاحتضار أي حضور الموت، و أجداثامفعول فيه أي في الأجداث، و رفاتا منصوب ب«كائنون» أي يصيرون رفاتا، و أفرادا حال،و جزاء مفعول مطلق لأن «مدينون» بمعنىمجازين، و قال بعض الشارحين: ان حسابامفعول مطلق، ورد عليه شارح آخر بقوله: بلهو منصوب بنزع الخافض و الصحيح انه مفعولمن أجله، أي أنتم مميزون غدا
لطفا منتظر باشید ...
