فی ظلال نهج البلاغة جلد 1

نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَعُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بلى و اللّهلقد سمعوها و وعوها. و لكنّهم حليت الدّنيافي أعينهم و راقهم زبرجها. أما و الّذي فلقالحبّة. و برأ النّسمة لو لا حضور الحاضر وقيام الحجّة بوجود النّاصر. و ما أخذ اللّهعلى العلماء أن لا يقارّوا على كظّة ظالم ولا سغب مظلوم لألقيت حبلها على غاربها ولسقيت آخرها بكأس أوّلها. و لألفيتمدنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز.

اللغة:

عرف الضبع: ما كثر على عنقها من الشعر، وهي حيوان مفترس. و ينثالون: يتتابعونمزدحمين. و شق: جرح أو خدش. و عطفاي: جانباي.و ربضت الدابة: بركت. و ربيضة الغنم: القطعةالرابضة من الغنم. و نكث العهد: نقضه و لميف به، و الناكثون: علم على أصحاب الجمل، وهم عائشة و طلحة و الزبير.

و مرق من الدين: خرج منه ببدعة فهو مارق، والمارقون: علم على الخوارج أصحابالنهروان. و قسط الوالي: جار أو عدل، والقاسطون بمعنى الفاسقين علم على أصحابصفين الذين حاربوا الإمام عليه السلامبقيادة معاوية و عمر بن العاص.

و حلي الشي‏ء في عيني فلان: أعجبه. و راقالشراب: صفا. و الزبرج- بكسر الزاء- الزينة.و فلق الحبة: شقها. و برأ النسمة: خلقها. أنلا يقاروا: ان لا يقروا و يسكتوا. و المرادبكظة الظالم اعتداؤه على حقوق الناس، ويسغب المظلوم هضم حقوقه. و الغارب: العنقأو أعلى الظهر مما يلي العنق. و يريد بعفطةالعنز المخاط الذي تنثره من أنفها عندالعطاس.