* جماع ابواب الانكحة التى نهى عنها * باب الشغار - جوهر النقی جلد 7

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

جوهر النقی - جلد 7

علاء الدین بن علی بن عثمان ماردینی الشهیر بإبن الترکمانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

1 - كتاب قسم الصدقات من - 36 باب لا يسع اهل الاموال حبسه عمن امروا بدفعه اليه باب لا يسع الولاة تركه لاهل الاموال باب ما جاء في رب المال يتولى تفرقة زكاة ماله بنفسه باب الاغلب على افواه العامة ان في الثمر العشر وفى الماشية الصدقة وفى الورق الزكاة وقد سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا كله صدقة باب فضل العامل على الصدقة بالحق باب من قال لا يخرج صدقة قوم منهم من بلدهم وفى بلدهم من يستحقها باب نقل الصدقة اذا لم يكن حولها من يستحقها باب ما يستدل به على ان الفقير امس حاجة من المسكين باب الفير او المسكين له كسب او حرفة تغنيه وعياله فلا يعطى بالفقر والمسكنة شيئا باب العامل على الصدقة يأخذ منها بقدر عمله وان كان موسرا باب سقوط سهم المؤلفة قلوبهم وترك اعطائهم عند ظهور الاسلام والاستغناء عن التألف عليه باب سهم سبيل الله باب الرجل يقسم صدقته على قرابته وجيرانه اذا كانوا من اهل السهمان لما جاء في صلة الرحم وحق الجار باب آل محمد صلى الله عليه وسلم لا يعطون من الصدقات المفروضات باب بيان آل محمد صلى الله عليه وسلم الذين تحرم عليهم الصدقة المفروضة باب لا يأخذون من سهم العاملين بالعمالة شيئا باب لا تحرم على آل محمد صلى الله عليه وسلم صدقة التطوع باب ما كان النبى صلى الله عليه وسلم يقبل باسم الهدية ولا يقبل ما كان باسم الصدقات اما تحريما واما تورعا * كتاب النكاح * باب ما وجب عليه من تخيير النساء باب ما حرم عليه وتنزه عنه من الصدقة باب لم يكن له اذا لبس لامته ان ينزعها حتى يلقى العدو ولو بنفسه باب لم يكن له ان يتعلم شعرا ولا يكتب باب ما امره الله تعالى به من اختيار الآخرة على الاولى ولا يمد عينيه إلى زهرة الحياة الدنيا باب كان لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى باب ما ابيح له من تزويج المرأة من غير استئمارها واذا جاز ذلك جاز من غير استئمار وليها وجعله الله عزوجل اولى بالمؤمنين من انفسهم باب كان ماله بعد موته قائما على نفقته وملكه باب دخوله المسجد جنبا باب ما ابيح له من القضاء بعلمه وفى قضاء غيره بعلم نفسه قولان باب قسم شعره بين اصحابه باب استحباب التزوج بذات الدين باب الترغيب في التزويج من ذى الدين والحلق المرضى باب من تخلى لعبادة الله اذا لم تتق نفسه إلى النكاح باب تخصيص الوجه والكفين بجواز النظر اليها عند الحاجة باب ما جاء في القواعد من النساء باب ما جاء في معانقة الرجل الرجل اذا لم تكن مؤدية إلى تحريك شهوة باب ما جاء في في قبلة الرجل ولده باب ما جاء في قبلة اليد باب لا ولاية لوصى في نكاح باب ما جاء في انكاح الاباء الابكار باب ما جاء في انكاح الثيب باب ما جاء في انكاح اليتيمة باب النكاح لا يقف على الاجازة باب النكاح وملك اليمين لا يجتمعان باب اعتبار الكفاءة باب ما جاء في نكاح اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في نكاحها باب الكلام الذى ينعقد به النكاح باب لا نكاح لمن لم يولد باب ما تقول النسوة للعروس باب الرجل يتزوج بجارية امه او بجارية ابيه وانها لا تحل بالاحلال باب ما جاء في تسرى العبد باب ما جاء في قول الله تعالى ( وأن تجمعوا بين الاختين ) * جماع ابواب نكاح حرائر اهل الكتاب وامائهم واماء المسلمين * باب ما جاء في تحريم حرائر اهل الشرك دون اهل الكتاب وتحريم المؤمنات على الكفار باب ما جاء في نكاح اماء المسلمين باب العبد ينكح الحرة على الامة * جماع ابواب الخطبة * باب التعريض بالخطبة باب لا يخطب الرجل على خطبة اخيه اذا رضيت به المخطوبة او رضى به أبوالبكر حتى يأذن او يترك باب الزوجين الوثنين يسلم احدهما فالجماع ممنوع حتى يسلم المتخلف منهما باب من قال لا ينفسخ النكاح بينهما باسلام احدهما اذا كانت مدخولا بها حتى تنقضى عدتها قبل اسلام المتخلف منهما جماع ابواب اتيان المرأة * باب اتيان الحائض باب الجنب يريد أن ينام باب ما يكره من ذكر الرجل اصابته اهله * جماع ابواب الانكحة التى نهى عنها * باب الشغار باب نكاح المتعة * جماع ابواب العيب في المنكوحة * باب ما يرد به النكاح من العيوب باب من قال يرجع المغرور بالمهر وقيمة الاولاد على الذى غره باب من زعم ان زوج بريرة كان حرا يوم اعتقت باب المعتقة تختار الفراق ولم تمس فلا صداق لها باب الزوجان يختلفان في الاصابة فيكون القول قوله ان كانت ثيبا باب العزل باب لا وقت في الصداق كثر أو قل باب ما جاء في حبس الصداق عن المرأة باب النكاح على تعليم القرآن باب التفويض باب احد الزوجين يموت ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها باب من قال لا صداق لها باب الرجل يتزوج بامرأة على حكمها باب الشروط في النكاح باب المرأة تصلح امرها للدخول بها باب الرجل يخلو بامرأته ثم يطلقها قبل المسيس باب المتعة باب ايام الوليمة باب الرجل يدعى إلى الوليمة وفيها المعصية نهاهم فان نحوا ذلك عنه والا لم يجب باب التشديد فى المنع من التصوير باب نسخ الضيق في الاكل من مال الغير اذا أذن له فيه باب الاكل مما يليه باب كراهية التنفس في الاناء والنفخ فيه باب الكرع في الماء باب ما يستحب من اظهار النكاح واباحة الضرب بالدف عليه وما لا يستنكر من القول باب حق المرأة على الرجل باب الحر ينكح حرة على امة فيقسم للحرة يومين ولامة يوم باب القسم للنساء اذا حضر سفر باب لا يجاوز بها في هجرة الكلام ثلاثا باب الخلع هل هو فسخ الطلاق باب اباحة الطلاق باب ما جاء في طلاق السنة وطلاق البدعة باب ما جاء في امضاء الطلاق الثلاث وان كن مجموعات * جماع ابواب ما يقع به الطلاق من الكلام ولا يقع الا بنية * باب صريح الفاظ الطلاق باب ما جاء في التخيير باب ما جاء في التمليك باب المرأة تقول في التمليك طلقتك وهى تريد الطلاق باب من قال لامته انت على حرام لا يريد عتاقا باب من قال مالى على حرام لا يريد جواريه باب ما جاء في طلاق المكره باب ما يكون اكراها باب من قال لا يجوز طلاق السكران و لا عتقه باب ما جاء في توريث المبتوتة في مرض الموت باب ما يكره من ذلك باب نكاح المطلقة ثلاث * كتاب الايلاء * باب من قال يوقف المؤلى بعد تربص اربعة اشهر فان فاء والا طلق باب الفيئة الجماع الا من عذر باب الايلاء في الغضب * كتاب الظهار * باب سبب نزول آية الظهار باب عتق المؤمنة في الظهار باب وصف الاسلام باب من له الكفارة بالاطعام باب لا يجزى ان يطعم اقل من ستين مسكينا كل مسكين مدا من طعام بلده * كتاب اللعان * باب الزوج يقذف امرأته فيخرج من موجب قذفه بان يأتى باربعة شهود يشهدون عليها بالزنا او يلتعن باب من يلاعن من الازواج ومن لا يلاعن باب الولد للفراض ما لم ينفه رب الفراش باللعان * فصل في سؤال المرمى بالمرأة * باب ما يكون بعد التعان الزوج من الفرقة ونفى الولد وحد المرأة ان لم تلتعن باب لا لعان ولا حد في التعريض باب الرجل يقر بحبل امرأته او بولدها مرة فلا يكون له نفيه بعده باب الولد للفراش بالوطء يملك اليمين والنكاح * جماع ابواب عدة الدخول بها * باب ما جاء في قوله عزوجل ( والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ) باب المرأة تضع سقطا باب عدة الامة باب عدة الحامل من الوفاة باب ما جاء في قول الله عزوجل ( الا ان يأتين بفاحشة مبينة ) باب من قال لا سكنى للمتوفى عنها زوجها باب ما جاء في اقل الحمل باب استبراء من ملك الامة باب ما جاء في عدة المختلعة * كتاب الرضاع * باب يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة وأن لبن الفحل يحرم باب من قال يحرم قليل الرضاع وكثيره باب رضاع الكبير باب شهادة النساء في الرضاع باب فضل النفقة على الاهل باب المبتوتة لا نفقة لها الا ان تكون حاملا باب من قال لها النفقة * جماع ابواب النفقة على الاقارب * باب النفقة على الاولاد باب ما جاء في قول الله عزوجل وعلى الوارث مثل ذلك

توضیحات
افزودن یادداشت جدید







ذكر فيه حديثا ( عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الملك بن عمرو عن هرمى بن عبد الله عن خزيمة ) ثم أخرجه ( عن يزيد بن الهاد عن عبيد الله عن هرمى عن خزيمة ) ثم قال ( قصر ابن الهاد فلم يذكر عبد الملك ) - قلت - أخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبى يعلى ثنا أبو خيثمة ثنا يعقوب بن إبراهيم سمعت أبى عن ابن الهاد ان عبيد الله حدثه ان هرمى بن عبد الله حدثه و أخرجه احمد في مسنده عن يعقوب عن ابيه كذلك فصرح عبيد الله في هذين الطريقين الصحيحين ان هرميا حدثه فيحمل على انه سمعه من هرمى مرة بلا واسطة و مرة بواسطة عبد الملك - و قد أخرجه الطحاوي من حديث الليث بن سعد عن عبيد الله عن هرمى فتابع الليث يزيد بن الهاد على إسقاط عبد الملك - ثم أخرجه البيهقي من طريق ابن عيينة ( عن ابن الهاد عن عمارة بن خزيمة عن ابيه ) ثم قال ( مدار الحديث على هرمى و ليس لعمارة فيه أصل الامن حديث ابن عيينة ) - قلت - كيف يقول ( مداره على هرمى ) و قد رواه عن خزيمة غيره أخرجه البيهقي فيما تقدم عن عمرو بن احيحة عن خزيمة و أخرجه احمد في مسنده فقال ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن عبد الله بن شداد عن خزيمة ثم أخرجه البيهقي من حديث حجاج عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن هرمى عن خزيمة - ثم قال ( غلط حجاج فقلب اسمه اسم ابيه ) - قلت - أخرجه الطحاوي كذلك من حديث عبد الله بن على ابن السائب عن عبيد الله بن الحصين عن عبد الله بن هرمى فذكره و في التجريد للقدورى قال الشافعي الوطء في الدبر يستقر به المهر و تجب به العدة و ان أكره إمرأة وجب عليه المهر و أجراه مجرى الوطء في الفرج إلا في الاحصان و الاباحة للزوج الاول -




* جماع ابواب الانكحة التى نهى عنها * باب الشغار


قال ( باب الشغار )



باب نكاح المتعة


ذكر فيه حديثا عن نافع عن ابن عمر ( و في آخره ( قال نافع الشغار أن ينكح ابنة الرجل و ينكحه ابنته بغير صداق ) ثم من حديث أبى هريرة و في آخره ( زاد ابن نمير و الشغار أن يقول زوجني ابنتك و أزوجك إبنتي ) - قلت - مذهب الشافعي ان النكاح على هذه الصورة صحيح و لكل منهما مهر المثل و انما الشغار عنده ان يزيد على ذلك فيقول و بضع كل واحدة منهما مهر الاخرى -







/ 70