حكم ترك تقليد المخبر بالطلوع لظن كذبه حال التناول - کتاب الصوم نسخه متنی

حكم ترك تقليد المخبر بالطلوع لظن كذبه حال التناول

لم تخطأ في عدم الطلوع حتى يقع عليك قضاؤه ، لانك أبصر منها في معرفة الطلوع و عدمه . و ثانيا : لو سلمنا ذلك ، لكن النسبة بينه و بين ما دل على حجية العدلين - على فرض وجوده - عموم من وجه فلا بد من الرجوع إلى الاصل ، و هو عدم الوجوب . و بمثل ذلك يجاب عن معارضة دليل قول ^{( 1 )} العدلين ، لعموم التعليل ^{( 2 )} المذكور في رواية سماعة بن مهران المتقدمة ^{( 3 )} ، حيث قال عليه السلام : " لانه بدأ بالاكل قبل النظر فعليه الاعادة " ^{( 4 )} . لكن الذي يسهل الخطب و يهون الامر كله عدم العثور على ما يدل على حجية قول العدلين على الاطلاق ، فيبقى عموم هذا التعليل المؤيد بذيل الرواية السابقة سليما عن المعارض . و يهذا يظهر الجواب عما جنح إليه بعض المتأخرين ^{( 5 )} - على ما حكي عنه - من كفاية إخبار العدل الواحد في إسقاط القضاء ، لعدم الدليل على وجوبه حينئذ ، لاختصاص الرواية بخبر الجارية ^{( 6 )} . توضيح الجواب : ان عموم التعليل مع ذيل الرواية كاف في الحكم بوجوب القضاء . عدم تصديق المخبر بالطلوع " و " مثل تقليد المخبر بعدم الطلوع " ترك تقليد المخبر بالطلوع لظن كذبه

1 - كذا في " م " . و في " ف " : بقول . و في " ج " و " ع " : قبول .

2 - في " ف " : لعموم الدليل .

3 - تقدم الاستدلال بهذه الرواية في صفحة 54 ، و انظر الهامش 2 هناك .

4 - الوسائل 7 : 82 الباب 44 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 3 .

5 - كصاحب الحدائق 13 : 96 .

6 - سبق المؤلف قدس سره تحقيق في ذلك في صفحة 60 .