الامساك عن النوم جنبا عن غير نية الغسل حتى يطلع الفجر - کتاب الصوم نسخه متنی

الامساك عن النوم جنبا عن غير نية الغسل حتى يطلع الفجر

رسول الله صلى الله عليه و آله يصلي صلاة الليل في شهر رمضان ، ثم يجنب ، ثم يؤخر الغسل متعمدا حتى يطلع الفجر " ^{( 1 )} . و الكل ضعيف لمنع العموم في ( أول ) الآية ^{( 2 )} لورود إطلاقها في مقام جواز أصل الرفث في الليل - في مقابل النهار - و منع شمول الغاية في ( آخر ) الآية ^{( 3 )} لغير الجملة الاخيرة ، مع وجوب تخصيصها - على تقدير العموم - بالاخبار الكثيرة السليمة عن مزاحمة ما ذكر من الاخبار المخالفة للمشهور الموافقة للجمهور ، كما في المعتبر ^{( 4 )} ، و قد أشار اليه مولانا الرضا عليه السلام بحكايته عن أبيه عليه السلام عن عائشة ^{( 5 )} ، مع ان المتعارف في ذلك نسبته إلى آبائه ( صلوات الله عليهم . مع إمكان حملها على بعض المحامل كالعذر - و لو للنبي صلى الله عليه و آله و سلم ) ^{( 6 )} - كما في التهذيب ^{( 7 )} ، و المعتبر ^{( 8 )} ، أو النوم بقصد الاغتسال مع اعتياد ( 9 ) الانتباه . " و " لا فرق في تعمد البقاء بين أن يبقى مستيقظا عازما على ترك الغسل ، و بين أن ينام متعمدا عازما على الترك ، بل يجب الاجتناب " عن النوم عليها من نية الغسل حتى يطلع " الفجر ، فلو نام كذلك فسد الصوم ، لا لما دل على

1 - الوسائل 7 : 44 الباب 16 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 5 .

2 - في النسخ : الآية الاولى .

3 - في " ف " و " م " : شمول الغاية في الآية الثانية ، و في " ج " : شمول الآية في الآية الثانية ، و في " ع " : و منع شمول الآية الثانية . و انظر الهامش 8 في الصفحة 29 .

4 - المعتبر 2 : 655 .

5 - الوسائل 7 : 39 الباب 13 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 6 .

6 - ما بين المعقوفتين ليس في " ف " .

7 - التهذيب 4 : 213 الحديث 619 و 620 .

8 - المعتبر 2 : 655 . في " ج " : اعتبار .