سنن الترمذی جلد 2

قال أبو عيسى : حديث أبى هريرة حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن ابن سيرين عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم إلا من حديث عيسى بن يونس و قال محمد : لا أراه محفوظا .

قال أبو عيسى : و قد روى هذا الحديث من وجه عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم و لا يصح إسناده .

و روى عن أبى الدرداء و ثوبان و فضالة بن عبيد أن النبي صلى الله عليه و سلم قاء فأفطر .

و إنما معنى هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان صائما متطوعا فقاء فضعف فأفطر لذلك .

هكذا روى في بعض الحديث مفسرا .

و العمل عند أهل العلم على حديث أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أن الصائم إذا ذرعه القئ فلا قضأ عليه ، و إذا استقاء عمدا فليقض : و به يقول الشافعي و سفيان الثورى و أحمد و إسحاق .

26 باب ما جاء في الصائم يأكل و يشرب ناسيا 717 حدثنا أبو سعيد الاشج اخبرنا أبو خالد الاحمر عن حجاج عن قتادة عن ابن سيرين عن ابى هريرة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أكل او شرب ناسيا فلا يفطر فانما هو رزق رزقه الله .

718 - حدثنا أبو سعيد أخبرنا أبو أسامة عن عوف عن ابن سيرين و خلاس عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله أو نحوه .

و في الباب عن أبى سعيد وأم إسحاق الغنوية .

قال أبو عيسى : حديث أبى هريرة حديث حسن صحيح و العمل على هذا عند أكثر أهل العلم و به يقول سفيان الثورى و الشافعي و أحمد و إسحاق .

و قال مالك بن أنس : إذا أكل في رمضان ناسيا فعليه القضاء .

و الاول أصح .

27 باب ما جاء في الافطار متعمدا 719 حدثنا بندار أخبرنا يحيى بن سعيد و عبد الرحمن بن مهدى قالا أخبرنا سفيان عن حبيب بن أبى ثابت أخبرنا أبو المطوس عن أبيه عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( من أفطر يوما من رضمان من رخصة و لا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله و إن صامه ) .

قال أبو عيسى : حديث أبى هريرة حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه .

و سمعت محمدا يقول : أبو المطوس اسمه يزيد بن المطوس و لا أعرف له هذا الحديث .

28 باب ما جاء في كفارة الفطر في رضمان 720 حدثنا نصربن على الجهضمى و أبو عمار المعنى واحد و اللفظ لفظ أبى عمار قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن الزهرى عن حميد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة قال : ( أتاه رجل فقال : يا رسول الله هلكت ، قال : و ما أهلكك ؟ قال : وقعت على إمرأتي في رمضان ، قال : هل تستطيع أن تعتق رقبة ؟ قال : لا ، قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ قال : لا ؟ قال فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينا ؟ قال : لا ، قال : اجلس فجلس ، فأتى النبي صلى الله عليه و سلم بعرق فيه تمر و العرق المكتل الضخم ، قال : فتصدق به ، فقال : ما بين لا بتيها أحد أفقر منا ،

قال : فضحك النبي صلى الله عليه و سلم حتى بدت أنيابه ، قال : خذه فأطمعه أهلك ) .

و في الباب عن ابن عمر و عائشة و عبد الله بن عمرو قال أبو عيسى : حديث أبى هريرة حديث حسن صحيح و العمل على هذا الحديث عند أهل العلم في من أفطر في رمضان متعمدا من جماع .

و أما من أفطر متعمدا من أكل أو شرب فإن أهل العلم قد اختلفوا في ذلك ، فقال بعضهم : عليه القضاء و الكفارة و شبهوا الاكل و الشرب بالجماع .

و هو قول سفيان الثورى و ابن المبارك و إسحاق و قال بعضهم عليه القضاء و لا كفارة عليه لانه انما ذكر عن النبي صلى الله عليه و سلم الكفارة في الجماع و لم يذكر عنه في الاكل و الشرب و قالوا : لا يشبه الاكل و الشرب الجماع .

و هو قول الشافعي و أحمد .

و قال الشافعي : و قول النبي صلى الله عليه و سلم للرجل الذي أفطر فتصدق عليه ( ( خذه فأطعمه أهلك ) يحتمل هذا معاني ، يحتمل أن تكون الكفارة على من قدر عليها و هذا رجل لم يقدر على الكفارة فلما أعطاه النبي صلى الله عليه و سلم شيئا و ملكه قال الرجل ( ما أحد أفقر إليه منا ) فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( خذه فأطعمه أهلك ) لان الكفارة إنما تكون بعد الفضل عن قوته و اختار الشافعي لمن كان على مثل هذا الحال ان يأكله و تكون الكفارة عليه دينا فمتى ملك يوما كفر .

29 باب ما جاء في السواك للصائم 721 حدثنا محمد بن بشار أخبرنا عبد الرحمن بن مهدى أخبرنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال ( رأيت النبي صلى الله عليه و سلم ما لا أحصى يتسوك و هو صائم ) .

و في الباب عن عائشة قال أبو عيسى : حديث عامر بن ربيعة حديث حسن و العمل على هذا عند أهل العلم لا يرون بالسواك للصائم بأسا إلا أن بعض أهل العلم كرهوا السواك للصائم بالعود الرطب و كرهوا له السواك آخر النهار و لم ير الشافعي بالسواك بأسا أول النهار و آخره .

و كره أحمد و إسحاق السواك آخر النهار .

30 باب ما جاء في الكحل للصائم 722 حدثنا عبد الاعلى بن واصل أخبرنا الحسن بن عطية أخبرنا أبو عاتكة عن أنس بن مالك قال : ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال : اشتكت عيني أفأكتحل و أنا صائم ؟ قال : نعم ) .

و في الباب عن أبى رافع .

قال أبو عيسى : حديث أنس حديث إسناده ليس بالقوي و لا يصح عن النبي صلى الله عليه و سلم في هذا الباب شيء و أبو عاتكة يضعف .

و اختلف أهل العلم في الكحل للصائم ، فكرهه بعضهم ، و هو قول سفيان و ابن المبارك و أحمد و إسحاق .

و رخص بعض أهل العلم في الكحل للصائم و هو قول الشافعي .

31 باب ما جاء في القبلة للصائم 723 حدثنا هناد و قتيبة قالا أخبرنا أبو الأَحوص عن زياد بن علاقة عن عمرو بن ميمون عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقبل في شهر الصوم ) .

و في الباب عن عمر بن الخطاب و حفصة و أبى سعيد وأم سلمة و ابن عباس و أنس و أبى هريرة قال أبو عيسى : حديث عائشة حديث حسن صحيح و اختلف أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم و غير هم في القبلة للصائم فرخص بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم في القبلة للشيخ و لم يرخصو اللشاب مخافة أن لا يسلم له صومه و المباشرة عند هم أشد و قد قال بعض أهل العلم : القبلة تنقص الاجر و لا تفطر الصائم و رأوا أن للصائم إذا ملك نفسه أن يقبل ، و إذا لم يأمن على نفسه ترك القبلة ليسلم له صومه .

و هو قول سفيان الثورى و الشافعي .

23 باب ما جاء في مباشرة الصائم 724 حدثنا ابن أبى عمر أخبرنا وكيع أخبرنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن أبى ميسرة عن عائشة قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يباشرني و هو صائم و كان أملككم لا ربه ) .

725 حدثنا هناد أخبرنا أبو معاوية عن الاعمش عن إبراهيم عن علقمة و الاسود عن عائشة قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل و يباشر و هو صائم وكان ن أملككم لا ربه ) .

قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح و أبو ميسرة اسمه عمرو بن شرحبيل .

و معنى لا ربه يعنى لنفسه 33 باب ما جاء لا صيام لمن لم يعزم من الليل 726 حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا بن أبى مريم أخبرنا يحيى

ابن أيوب عن عبد الله أبى بكر عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عن أبيه عن حفصة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له ) .

قال أبو عيسى : حديث حفصة حديث لا نعرفه مرفوعا ؟ لا من هذا الوجه و قد روى عن نافع عن ابن عمر قوله و هو أصح : و إنما معنى هذا عند بعض أهل العلم : لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر في رضمان أو في قضأ رضمان أو في صيام نذر إذا لم ينوه من الليل لم يجزه و اما صيام التطوع فمباح له أن ينويه بعد ما أصبح .

و هو قول الشافعي و أحمد و إسحاق .

34 باب ما جاء في إفطار الصائم المتطوع 727 حدثنا قتيبة و أخبرنا أبو الأَحوص عن سماك بن حرب عن ابن أم هانئ عن أم هانئ قالت ( كنت قاعدة عند النبي صلى الله عليه و سلم فأتى بشراب فشرب منه ثم ناولنى فشربت منه فقلت إنى أذنبت فاستفغر لي قال : و ما ذاك ؟ قالت كنت صائمة فأفطرت ، فقال : أمن قضأ كنت تقضينه ؟ قالت لا قال فلا يضرك ) .

و في الباب عن أبى سعيد و عائشة .

حديث أم هانئ في إسناده مقال و العمل عليه عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم و غيرهم : أن الصائم المتطوع إذا أفطر فلا قضا عليه إلا أن يحب أن يقضيه و هو قول سفيان الثورى و أحمد و إسحاق و الشافعي 728 حدثنا محمود بن غيلان أخبرنا أبو داود أخبرنا شعبة قال :

كنت أسمع سماك بن حرب يقول : ( أحد بني أم هانئ حدثني فلقيت أنا أفضلهم و كان اسمه جعدة و كانت أم هانئ جدته فحدثني عن جدته أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عليها فدعا بشراب فشرب ثم ناولها فشربت ، فقالت يا رسول الله أما إنى كنت صائمة ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الصائم المتطوع امين نفسه إن شاء صام و إن شاء أفطر ) .

قال شعبة : قلت له : أنت سمعت هذا من أم هانئ قال : لا أخبرني أبو صالح و أهلنا عن أم هانئ .

و روى حماد بن سلمة هذا الحديث عن سماك فقال عن هارون بن بنت أم هانئ .

عن أم هانئ و رواية شعبة أحسن .

هكذا حدثنا محمود بن غيلان عن أبى داود ، فقال ( أمين نفسه ) و حدثنا محمود عن أبى داود فقال ( أمير نفسه او أمين نفسه ) على الشك 729 حدثنا هناد أخبرنا وكيع عن طلحه بن يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت : ( دخل على رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما فقال هل عند كم شيء قالت : قلت : لا ، قال : فإنى صائم ) .

730 حدثنا محمود بن غيلان أخبرنا بشر بن السري عن سفيان عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت : ( إن كان النبي صلى الله عليه و سلم يأتيني فيقول أ عندك غداء ؟ فأقول : لا ، فيقول : إنى صائم : قالت : فأتاني يوما فقلت يا رسول الله إنه قد