سنن الترمذی جلد 2

و اختلف أهل العلم على من تجب عليه الجمعة ، فقال بعضهم : تجب الجمعة على من آواه الليل إلى منزله ، و قال بعضهم : لا تجب الجمعة إلا على من سمع النداء ، و هو قول الشافعي و أحمد و إسحاق .

سمعت أحمد بن الحسن يقول : كنا عند أحمد بن حنبل فذكروا على من تجب الجمعة ، فلم يذكر أحمد فيه عن النبي صلى الله عليه و سلم شيئا : قال أحمد بن الحسن ، فقلت لاحمد بن حنبل : فيه عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال أحمد بن حنبل : عن النبي صلى الله عليه و سلم ؟ قلت : نعم .

500 حدثنا الحجاج بن نصير أخبرنا معارك بن عباد عن عبد الله ابن سعيد المقبري عن أبيه عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( الجمعة على من آواه الليل إلى أهله ) فغضب على أحمد ، و قال : استغفر ربك استغفر ربك ، و إنما فعل به أحمد بن حنبل هذا لانه لم يعد هذا الحديث شيئا و ضعفه لحال إسناد .

358 باب ما جاء في وقت الجمعة 501 حدثنا أحمد بن منيع سريج بن النعمان أخبرنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن التيمى عن أنس بن مالك ( أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلى الجمعة حين تميل الشمس ) .

502 حدثنا يحيى بن موسى أخبرنا أبو داود الطيالسي أخبرنا فليح ابن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن التيمى عن أنس نحوه .

و في الباب عن سلمة بن الاكوع و جابر و الزبير بن العوام .

قال أبو عيسى : حديث أنس حديث حسن صحيح .

و هو الذي أجمع عليه أكثر أهل العلم : أن وقت الجمعة إذا زالت الشمس كوقت الظهر .

و هو قول الشافعي و أحمد و إسحاق .

ورأى بعضهم أن صلاة الجمعة إذا صليت قبل الزوال أنها تجوز أيضا .

و قال أحمد : و من صلاها قبل الزوال فإنه لم ير عليه إعادة .

359 باب ما جاء فى الخطبة على المنبر 503 - حدثنا أبو حفص عمرو بن على الفلاس أخبرنا عثمان بن عمر و يحيى بن كثير أبو غسان العنبري قالا حدثنا معاذ بن العلاء عن نافع عن ابن عمر ( أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يخطب إلى جذع ، فلما اتخذ المنبرحن الجذع حتى أتاه فالتزمه فسكن ) .

و في الباب عن أنس و جابر و سهل بن سعد و أبى بن كعب و ابن عباس وأم سلمة .

قال أبو عيسى : حديث ابن عمر حديث حسن غريب صحيح .

و معاذ بن العلاء هو بصري أخو أبى عمرو بن العلاء .

360 باب ما جاء في الجلوس بين الخطبتين 504 حدثنا حميد بن مسعدة البصري أخبرنا خالد بن الحارث أخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن أبن عمر ( أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يخطب يوم الجمعة ثم يجلس ثم يقوم فيخطب ، قال : مثل ما يفعلون اليوم ) .

و في الباب عن ابن عباس و جابر بن عبد الله و جابر بن سمرة .

قال أبو عيسى : حديث ابن عمر حديث حسن صحيح ، و هو الذي رآه أهل العلم أن يفصل بين الخطبتين بجلوس .

391 حدثنا قتيبة و هناد قالا أخبرنا أبو الاحوص عن سماك ابن حرب عن جابر بن سمرة قال ( كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه و سلم فكانت صلاته قصدا و خطبته قصدا ) .

و في الباب عن عمار بن ياسر و إبن أبى أوفى .

قال أبو عيسى : حديث جابر بن سمرة حديث حسن صحيح .

362 باب ما جاء في القراءة على المنبر .

506 حدثنا قتيبة أخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه قال ( سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقرأ على المنبر و نادوا يا مالك ) .

و في الباب عن أبى هريرة و جابر بن سمرة .

قال أبو عيسى : حديث يعلى بن أمية حديث حسن غريب صحيح ، و هو حديث ابن عيينة .

و قد اختار قوم من أهل العلم أن يقرأ الامام في الخطبة آيا من القرآن .

قال الشافعي : و إذا خطب الامام فلم يقرأ في خطبته شيئا من القرآن أعاد الخطبة .

363 باب في استقبال الامام إدا خطب .

507 حدثنا عباد بن يعقوب الكوفي أخبرنا محمد بن الفضل ابن عطية عن منصور بن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا ) .

و في الباب عن ابن عمر .

و حديث منصور لا نعرفه إلا من حديث محمد بن الفضل بن عطية .

و محمد بن الفضل بن عطية ضعيف ذاهب الحديث عند أصحابنا .

و العمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم و غيرهم يستحبون استقبال الامام إذا خطب ، و هو قول سفيان الثورى و الشافعي و أحمد و إسحاق .

قال أبو عيسى : و لا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه و سلم شيء .

364 باب في الركعتين إذا جاء الرجل و الامام يخطب 508 حدثنا قتيبة أخبرنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال : ( بينما النبي صلى الله عليه و سلم يخطب يوم

الجمعة إذا جاء رجل فقال النبي صلى الله عليه و سلم : أ صليت ؟ قال لا قال : فقم فاركع ) .

قال أبو عيسى : و هذا حديث حسن صحيح .

509 حدثنا محمد بن أبى عمر أخبرنا سفيان بن عيينة عن محمد ابن عجلان عن عياض بن عبد الله بن أبى سرح أن أبا سعيد الخدرى دخل يوم الجمعة و مروان يخطب فقام يصلى ، فجاء الحرس ليجلسوه فأبى حتى صلى ، فلما انصرف أتيناه فقلنا : رحمك الله إن كادوا ليقعوا بك فقال : ما كنت لا تركهما بعد شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه و سلم ، ثم ذكر أن رجلا جاء يوم الجمعة في هيئة بذة و النبي يخطب يوم الجمعة فأمره فصلى ركعتين و النبي صلى الله عليه و سلم يخطب ) .

قال ابن أبى عمر : كان ابن عينية يصلى ركعتين إذا جاء و الامام يخطب و يأمر به ، و كان أبو عبد الرحمن المقرى يراه .

قال أبو عيسى : و سمعت ابن أبى عمر يقول : قال ابن عيينة : كان محمد ابن عجلان ثقة مأمونا في الحديث .

و في الباب عن جابر و أبى هريرة و سهل بن سعد .

قال أبو عيسى : حديث أبى سعيد الخدرى حديث حسن صحيح .

و العمل على هذا عند بعض أهل العلم ، و به يقول الشافعي و أحمد و إسحاق .

و قال بعضهم : إذا دخل و الامام يخطب فإنه يجلس و لا يصلى ، و هو قول سفيان الثورى و أهل الكوفة و القول الاول أصح .

510 حدثنا قتيبة أخبرنا العلاء بن خالد القرشي قال : رأيت الحسن البصري دخل المسجد يوم الجمعة و الامام يخطب فصلى ركعتين ثم جلس .

إنما فعل الحسن إتباعا للحديث ، و هو روى عن جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم و سلم هذا الحديث .

365 باب ما جاء في كراهية الكلام و الامام يخطب .

511 حدثنا قتيبة أخبرنا الليث بن سعد عن عقيل عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( من قال يوم الجمعة و الامام يخطب أنصت فقد لغا ) .

و في الباب عن إبن أبى أوفى و جابر بن عبد الله .

قال أبو عيسى : حديث أبى هريرة حديث حسن صحيح .

و العمل عليه عند أهل العلم ، كرهوا للرجل أن يتكلم و الامام يخطب فقالوا إن تكلم غيره فلا ينكر عليه إلا بالاشارة .

و اختلفوا في رد السلام و تشميت العاطس فرخص بعض أهل العلم في رد السلام و تشميت العاطس و الامام يخطب .

و هو قول أحمد و إسحاق .

و كره بعض أهل العلم من التابعين و غيرهم ذلك ، و هو قول الشافعي .

366 باب في كراهية التخطى يوم الجمعة .

512 حدثنا أبو كريب أخبرنا رشدين بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله

عليه و سلم ( من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم ) .

و في الباب عن جابر ، قال أبو عيسى : حديث سهل بن معاذ بن أنس الجهنى حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد و العمل عليه عند أهل العلم : كرهوا أن يتخطى الرجل يوم الجمعة رقاب الناس و شددوا في ذلك .

و قد تكلم بعض أهل العلم في رشدين بن سعد و ضعفه من قبل حفظه .

367 باب ما جاء في كراهية الاحتباء و الامام يخطب 513 حدثنا محمد بن حميد الرازي و العباس بن محمد الدوري قالا : أخبرنا أبو عبد الرحمن المقرى عن سعيد بن أبى أيوب قال حدثني أبو مرحوم عن سهل بن معاذ عن أبيه ( أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة و الامام يخطب ) .

قال أبو عيسى : و هذا حديث حسن ، و أبو مرحوم اسمه عبد الرحيم ابن ميمون .

و قد كره قوم من أهل العلم الحبوة يوم الجمعة و الامام يخطب .

و رخص في ذلك بعضهم ، منهم عبد الله بن عمر و غيرة و به يقول أحمد و إسحاق : لا يريان بالحبوة و الامام يخطب بأسا .