سنن الترمذی جلد 2

مفرس بن أوس بن حارثة بن لام الطائي قال : ( أتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم بالمزدلفة حين خرج إلى الصلاة فقلت يا رسول الله إنى جئت من جبلي طئ أكللت راحلتي و أتعبت نفسى و الله ما تركت من جبل إلا وقفت عليه ، فهل لي من حج ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من شهدصلاتنا هذه و و قف معنا حتى يدفع و قد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تم حجه و قضى تفثه ) .

قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .

57 باب ما جاء في تقديم الضعفه من جمع بليل 893 حدثنا قتيبة أخبرنا حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم في ثقل من جمع بليل ) .

و فى الباب عن عائشة وأم حبيبة و أسماء و الفضل .

قال أبو عيسى : حديث ابن عباس ( بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم في ثقل من جمع بليل ) حديث صحيح روى عنه من وجه .

و روى شعبة هذا الحديث عن مشاش عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن عباس ( أن النبي صلى الله عليه و سلم قدم ضعفة أهله من جمع بليل ) و هذا حديث خطأ أخطا فيه مشاش و زاد فيه عن الفضل بن عباس .

و روى ابن جريج و غيره هذا الحديث عن عطاء عن ابن عباس و لم يذكروا فيه عن الفضل بن عباس .

894 حدثنا أبو كريب أخبرنا وكيع عن المسعودي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ( أن النبي صلى الله عليه و سلم قد ضعفة أهله و قال : لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ) .

قال أبو عيسى : حديث ابن عباس حديث حسن صحيح .

و العمل على

هذا الحديث عند أهل العلم ، لم يروا بأسا أن يتقدم الضعفة من المزد لفة بليل يصيرون إلى منى و قال أكثر أهل العلم بحديث النبي صلى الله عليه و سلم أنهم لا يرمون حتى تطلع الشمس .

و رخص بعض أهل العلم في أن يرموا بليل .

و العمل على حديث النبي صلى الله عليه و سلم و هو قول الثورى و الشافعي .

58 باب 895 حدثنا على بن خشرم أخبرنا عيسى بن يونس عن ابن جريج عن أبى الزبير عن جابر قال : ( كان النبي صلى الله عليه و سلم يرمى يوم النحر ضحى و أما بعد ذلك فبعد زوال الشمس ) .

قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .

و العمل على هذا عند أكثر أهل العلم أنه لا يرمى بعد يوم النحر إلا بعد الزوال .

59 باب ما جاء أن الافاضة من جمع قبل طلوع الشمس 896 حدثنا قتيبة أخبرنا أبو خالد الاحمر عن الاعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم أفاض قبل طلوع الشمس ) .

و في الباب عن عمر .

قال أبو عيسى : حديث ابن عباس حديث حسن صحيح و إنما كان أهل الجاهلية ينتظرون حتى تطلع الشمس ثم يفيضون .

897 حدثنا محمود بن غيلان أخبرنا أبو داود قال أنبأنا شعبة عن أبى إسحاق قال سمعت عمرو بن ميمون يقول : ( كنا وقوفا بجمع فقال عمر بن الخطاب : إن المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس

فكانوا يقولون : أشرق ثبير ، و إن رسول الله صلى الله عليه و سلم خالفهم ، فأفاض عمر قبل طلوع الشمس ) .

قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .

60 باب ما جاء ان الجمار التي ترمى مثل حصى الخذف 898 حدثنا محمد بن بشار أخبرنا يحيى بن سعيد القطان أخبرنا ابن جريج عن أبى الزبير عن جابر قال : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يرمى الجمار بمثل حصى الخذف ) .

و فى الباب عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن أمه و هي أم جندب الازدية و ابن عباس و الضل بن عباس و عبد الرحمن بن عثمان التيمى و عبد الرحمن بن معاذ .

قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .

و هو الذي اختاره أهل العلم أن تكون الجمار التي ترمى بها مثل حصى الخذف .

61 باب ما جاء في الرمى بعد زوال الشمس 899 حدثنا أحمد بن عبدة الضبى البصري أخبرنا زياد بن عبد الله عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرمى الجمار إذا زالت الشمس ) .

قال أبو عيسى : هذا حديث حسن .

62 باب ما جاء في رمى الجمار راكبا 900 حدثنا أحمد بن منيع أخبرنا يحيى بن زكريا بن أبى زائدة أخبرنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ( أن النبي صلى الله عليه و سلم رمى الجمرة يوم النحر راكبا ) .

و في الباب عن جابر و قدامة بن عبد الله وأم سليمان بن عمرو ابن الاحوص .

قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن و العمل عليه عند بعض أهل العلم و اختار بعضهم أن يمشى إلى الجمار و وجه الحديث عندنا أنه ركب في بعض الايام ليقتدى به في فعله ، وكلا الحديثين مستعمل عند أهل العلم .

901 حدثنا يوسف بن عيسى أخبرنا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ( أن النبي صلى الله عليه و سلم إذا رمى الجمار مشى إليه ذاهبا و راجعا ) .

قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .

و قد رواه بعضهم عن عبيد الله و لم يرفعه .

و العمل على هذا عند أكثر أهل العلم و قال بعضهم يركب يوم النحر و يمشى في الايام التي بعد يوم النحر .

قال أبو عيسى : وكأن من قال هذا إنما أراد اتباع النبي صلى الله عليه و سلم في فعله لانه إنما روى عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه ركب يوم النحر حيث ذهب يرمى الجمار و لا يرمى يوم النحر إلا جمرة العقبة .

63 كيف ترمى الجمار 902 حدثنا يوسف بن عيسى أخبرنا وكيع أخبرنا المسعودي عن جامع بن شداد أبى صخرة عن عبد الرحمن بن يزيد قال : ( لما أتى عبد الله جمرة العقبة استبطن الوادي و استقبل الكعبة و جعل يرمى الجمرة على حاجبه الايمن ثم رمى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال : ( و الله الذي لا إله غيره من ههنا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة ) .

903 حدثنا هناد أخبرنا وكيع عن المسعودي بهذا الاسناد نخوه .

قال : و فى الباب عن الفضل ابن عباس و ابن عباس و ابن عمرو جابر .

و قال أبو عيسى : حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح .

و العمل على هذا عند أهل العلم يختارون أن يرمى الرجل من بطن الوادي بسبع حصيات و يكبر مع كل حصاة .

و قد رخص بعض أهل العلم إن لم يمكنه أن يرمى من بطن الوادي رمى من حيث قدر عليه و إن لم يكن في بطن الوادي .

904 حدثنا نصربن على الجهضمى و على بن خشرم قالا أخبرنا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن أبى زياد عن القاسم بن محمد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( إنما جعل رمى الجمار و السعي بين الصفا و المروة لاقامة ذكر الله ) .

قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .

64 باب ما جاء في كراهية طرد الناس عند رمى الجمار 905 حدثنا أحمد بن منيع أخبرنا مروان بن معاوية عن أيمن ابن نابل عن قدامة بن عبد الله قال : ( رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يرمى الجمار على ناقته ليس ضرب و لا طرد و لا إليك إليك ) .

و في الباب عن عبد الله بن حنظلة .

قال أبو عيسى حديث قدامة بن عبد الله حديث حسن صحيح .

و إنما يعرف هذا الحديث من هذا الوجه ، و هو حديث حسن صحيح .

و أيمن بن نابل هو ثقة عند أهل الحديث .

65 باب ما جاء في الاشتراك في البدنة و البقرة 906 حدثنا قتيبة أخبرنا مالك بن أنس عن أبى الزبير عن جابر قال : ( نحرنامع رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الحديبية البقرة عن سبعة و البدنة عن سبعة ) .

و في الباب عن ابن عمرو أبى هريرة و عائشة و ابن عباس .

قال أبو عيسى : حديث جابر حديث حسن صحيح .

و العمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم و غيرهم يرون الجزور عن سبعة و البقرة عن سبعة .

و هو قول سفيان الثورى و الشافعي و أحمد .

و روى عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم : ( أن البقرة عن سبعة و الجزور عن عشرة ) .

و هو قول إسحاق و احتج بهذا الحديث .

و حديث ابن عباس إنما نعرفه من وجه واحد .

907 حدثنا الحسين بن حريث و غير واحد قالوا أخبرنا الفضل ابن موسى عن حسين بن واقد عن علبا بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس قال : ( كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فحضر الاضحى فاشتر كنا في البقرة سبعة و في الجزور عشرة ) .

قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب و هو حديث حسين بن واقد 66 باب ما جاء في إشعار البدن 908 حدثنا أبو كريب أخبرنا وكيع عن هشام الدستوائي عن قتادة عن أبى حسان الاعرج عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم قلد نعلين و أشعر الهدى في الشق الايمن بذى الحليفة و أماط عنه الدم ) .

و في الباب عن المسور بن مخرمة .

قال أبو عيسى : حديث ابن عباس حديث حسن صحيح .

و أبو حسان الاعرج اسمه مسلم .

و العمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم و غيرهم يرون الاشعار و هو قول الثورى و الشافعي و أحمد و إسحاق ، قال سمعت يوسف بن عيسى يقول سمعت وكيعا يقول حين روى هذا الحديث فقال : لا تنظروا إلى قول أهل الرأي في هذا فإن الاشعار سنة و قولهم بدعة .

قال : و سمعت أبا السائب يقول : كنا عند وكيع فقال : لرجل ممن ينظر في الرأي : أشعر رسول الله صلى الله عليه و سلم و يقول أبو حنيفة هو مثلة ؟ قال الرجل فإنه قد روى عن إبراهيم النخعي أنه قال الاشعار مثلة .

قال فرأيت وكيعا غضب غضبا شديدا و قال أقول لك قال رسول الله صلى الله عليه و سلم و تقول قال إبراهيم ؟ ما أ حقك بأن تحبس ثم لا تخرج حتى تنزع عن قولك هذا .

67 باب 609 حدثنا قتيبة و أبو سعيد الاشج قالا حدثنا ابن اليمان عن سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ( أن النبي صلى الله عليه و سلم اشترى هديه من قديد ) .

قال أبو عيسى : هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث الثورى إلا من حديث يحيى بن اليمان .

و روى عن نافع أن ابن عمر اشترى من قديد .

قال أبو عيسى : و هذا أصح .