استعمالات (البدعة) في الحادث المذموم - بدعة نسخه متنی

وباعتبار انهم عليهم في مقام بيان كلتفاصيل التشريع، ومن جهة النظر إلى الادلةالمتقدمة التي قضت ببطلان التقسيمالمزعوم.. فبالنظر لكل هذا وذاك، تشكّلهذهِ الاستعمالات بمجموعها قرينة مؤثرةفي الحسابات العلمية، وتؤيد بطلان القولبالتقسيم.

ونود أن نذكّر أنّا لسنا بصدد تقويم هذهِالنصوص المعروضة، أو بيان صحة أو عدم صحةمواردها واستعمالاتها، أو مناقشةمؤدياتها، وانما نحن بصدد الاستشهاد بنحواستعمال لفظ (البدعة) الوارد فيها، ومنخلال النظر إلى هذه الزاوية ليس غير.

وأمّا الكلام في معنى الحادث المذموم،وفي حقيقة التطبيق وحدوده، فهذا ما سوفنعالجه في موضعه الخاص من هذه الدراسةباذن اللّه تعالى.

وسوف نذكر ما يتيسر مما ورد في استعماللفظ (البدعة) مذمومةً ضمن مرحليتن:

المرحلة الاولى: ما ورد من ذلك على ألسنةالصحابة وبالأخص بعد وفاة الرسول الكريمصلّى الله عليه وآله وسلّم.

والمرحلة الثانية: ما ورد من ذلك علىألسنة مَن يلي اولئك بقليل.

استعمالات (البدعة) في الحادث المذموم

*«ورد انَّ رجلاً قد أخبر عبد اللّه بنمسعود بأنَّ قوماً يجلسون في المسجد بعدالمغرب، فيهم رجل يقول: كبّروا اللّه كذاوكذا، وسبّحوا اللّه كذا وكذا، واحمدوااللّه كذا وكذا، فقال عبد اللّه بن مسعودللرجل: فإذا رأيتهم فعلوا ذلك فأتنيفأخبرني بمجلسهم، فأتاهم الرجل فجلس،فلما سمع ما يقولون، قام فأتى ابن مسعود،فأخبره، فجاءَ ابن مسعود، وكان رجلاًحديداً، فقال: انا عبد اللّه بن مسعود،واللّه الذي لا اله غيره لقد جئتم ببدعةظلماً، ولقد فضلتم أصحاب محمّد صلّى اللهعليه وآله وسلّم علماً، فقال عمرو بن عتبة:استغفر اللّه، فقال عبد اللّه: عليكمالطريق فالزموه، ولئن أخذتم يميناًوشمالاً لتضلنَّ ضلالاً