وقد تركت الشريعة الاسلامية تقدير هذاالتبجيل والاعتزاز الى نفس المسلمين،ليعبّروا عنه على وفق عاداتهم وتقاليدهمالحياتية المتنوعة، وبما تفيض به مشاعرهمالجيّاشة تجاه هذهِ الشخصيات العملاقة،على شريطة أن لا يُرتكب عمل محرَّم، أومنافٍ للآداب الاسلامية خلال تلكالممارسات، إرتكازاً على الحقيقة القائلةبانَّ اللّه تعالى لا يُطاع من حيث يُعصى. وقد ربطت الشريعة الاسلامية بين ماضيالانسان وحاضره، من خلال مفردات متعددة،أبرزها وأهمها هو إحياء المناسباتوالذكريات الدينية، وأكّدت على انَّالماضي يشكّل الوجه الأهم في صنع قراراتالحاضر، وديمومة حركته، ووفرت الأجواءالملائمة التي تجعل الانسان لمسلممرتبطاً بتراثه بصورةٍ دائمة، من خلالالشعائر والمناسك، وإحياء المناسباتالدينية المختلفة، والمحافظة عليها،والاعتزاز بها، والاستلهام منها، فتربطهذهِ الذكريات الاسلامّية الخالدة حاضرالانسان المسلم بعجلة الماضي، وتسير به فيطريق الانفتاح على كل ما من شأنه أن يرقىبسلوكه الى مستوى تحقيق الغايات، فيشكلالماضي حينئذٍ وقود حركة الحاضر، ويحددالمعالم الفاعلة لرؤية المستقبل. يقول العلامة (الاميني) بشأن إحياءالذكريات الاسلامية: «لعلّ تجديد الذكرى بالمواليدوالوفيّات، والجري على مواسم النهضاتالدينية، أو الشعبية العامّة، والحوادثالعالمية الاجتماعية، وما يقع من الطوارقالمهمة في الطوائف والأحياء، بعدسنيِّها، واتخاذ رأس كل سنة بتلكمالمناسبات أعياداً وأفراحاً، أو مآتموأحزاناً، وإقامة الحفل السار، أوالتأبين، من الشعائر المطّردة، والعاداتالجارية منذ القدم، ودعمتها الطبيعةالبشرية، وأسستها الفكرة الصالحة لدىالاُمم الغابرة، عند كلِّ اُمة ونحلة، قبلالجاهلية وبعدها، وهلمَّ جرا حتى اليوم. هذهِ مواسم اليهود، والنصارى، والعرب، فيأمسها ويومها، وفي الاسلام وقبله،سجَّلها التاريخ في صفحاته.
لطفا منتظر باشید ...
