بدعة نسخه متنی

فلماذا هذهِ المفارقة؟ ولماذا هذا اللفوالدوران؟

والأنكى من ذلك أنَّ (الغزالي) ينكر علىالشهيد (حسن البنا) تجويزه لهذا الأمر،ويعتبر قوله بالجواز مناورةً لتوحيدالاُمة، ورصِّ صوفها.

يقول الشيخ (الغزالي):

«والاستاذ حسن البنا رأى فراراً منالاصطدام بحرّاس البدع الاضافية والتركيةأن يدخل الموضوع في دائرة الخلاف الفقهي،والخلاف الفقهي يتحمل وجهات النظرالمتباينة.

ومن ثم لم يرَ حرجاً من ترك مؤذن يضمالصلاة على رسول اللّه الى ألفاظ الأذان،ولم يرَ حرجاً من ترك الاُسر الكبيرةوالصغيرة تتكلّف فوق طاقتها، لأداء مراسمالتعزية المخترعة».

ويوجِّه (الغزالي) ما ذهب اليه الاستاذ(حسن البنا) بالقول:

«والواقع انَّ صنيعه رضي اللّه عنه كانسياسة مؤقتة لتجميع الاُمة على اُمهاتالدين، وقواعده الممهدة، فقَبِل المكروهإتقاءاً للحرام، من باب أخف الضررين»(1).

فقل لي أيها القارئ الكريم ماذا يكرهالشيخ (الغزالي) من تجميع الامة على اُمهاتالدين وقواعده الممهدة، ولماذا يعدّ ذلكالعمل سياسةً مؤقتة، ويجعل السياسةالثابتة خلافَ ذلك، فيقبل الحرام، ويرتكبأبشع الضررين؟!

فانّا للّه وإنّا اليه راجعون.

(1) محمد الغزالي، دستور الوحدة الثقافية،ص: 143.