بدعة نسخه متنی

كان عمر نهانا، فانتهينا»(1).

وعن أبي نضرة قال: «سمعتُ عبد اللّه بنعباس، وعبد اللّه بن الزبير ذكروا المتعةفي النساء والحج، فدخلتُ على جابر بن عبداللّه، فذكرتُ له ذلك، فقال: أما انّي قدفعلتهما جميعاً على عهد النبي صلّى اللهعليه وآله وسلّم، ثم نهانا عنهما عمر بنالخطاب، فلم أعد»(2).

وعن سعيد بن المسَّيب: «انَّ عمر بنالخطاب نهى انَّ المتعة في أشهر الحج فقال:فعلتُهما مع رسول اللّه صلّى الله عليهوآله وسلّم، وأنا أنهى عنهما، وذلكَ أنَّأحدكم يأتي من اُفقٍ من الآفاق شعثاًنصباً معتمراً في أشهر الحج، وانَّما شعثهونصبه وتلبيته في عمرته، ثم يقدم فيطوفبالبيت، ويحلّ ويلبس ويتطيَّب، ويقع علىأهله إن كانوا معه، حتى إذا كان يومَالتروية أهلَّ بالحج، وخرج إلى مني يلبّيبحجة لا شعثَ فيها ولا نصب ولا تلبية إلايوماً.

والحج أفضل من العمرة، لو خلَّينا بينهموبينَ هذا، لعانقوهنَّ تحتَ الأرائك، منأن أهل البيت ليس لهم ضرع ولا زرع، وانّماربيعهم فيمن يطرأ عليهم»(3).

وجاءَ في (صحيح مسلم):

«وعن أبي موسى الاشعري انَّه كان يفتيبالمتعة، فقال له رجل: رويدكَ ببعضفتياكَ، فانك لا تدري ما أحدثَ أميرالمؤمنين في النسك بعدَكَ، حتى لقيته بعدفسألته، فقال عمر: قد علمتُ أنّ رسول اللّهصلّى الله عليه وآله وسلّم فَعَلَهوأصحابه، ولكنّي كرهتُ أن يظلّوا بهنَّمعرِّسين تحت الارائك، ثم يروحونَ بالحجتقطر رؤوسُهم»(4).

وقد كان أمير المؤمنين علي عليه السلاميستفرغ وسعه في الردع على هذهِ (البدعة)،

(1) علاء الدين الهندي، كنز العمال، ج: 16، ج:45720، ص: 520.

(2) علاء الدين الهندي، كنز العمال، ج: 16، ح:45724، ص: 521.

(3) أبو نعيم الاصفهاني، حلية الاولياءوطبقات الأصفياء، ج: 5، ص: 205 - 206، وانظر:علاء الدين الهندي، كنز العمال، ج: 5، ح:12477، ص: 164.

(4) مسلم، صحيح مسلم بشرح النووي، ج: 8، كتابالحج، باب: جواز تعليق الاحرام، ص: 201،وانظر: كنز العمال، ج: 5، ح: 12478، ص: 165.