بدعة نسخه متنی

رأيتموه قد ارتحل فارتحلوا، فلبّى عليٌّوأصحابه بالعمرة، فلم ينههم عثمان، فقالعلي عليه السلام: ألم اُخبر انكَ تنهى عنالتمتع؟ قال: بلى، قال له علي عليه السلام:ألم تسمع رسول اللّه صلّى الله عليه وآلهوسلّم تمتع، قال: بلى»(1).

فنرى أنَّ أمير المؤمنين علياً عليهالسلام في هذا الحديث هو الذي يبادر بسؤالعثمان عن تحريمه لعمرة الحج، ثم ينتزع منهاعترافاً وإقراراً بوقوعهما في زمن رسولاللّه صلّى الله عليه وآله وسلّم وفي ذلكأبلغ الحجج وأتم البراهين.

*ما وردَ من انَّ أمير المؤمنين علياًعليه السلام قد خالف رأي عمر في تحريم متعةالنساء، واعتبر ذلك التحريم من (البدع)المخالفة للسنة النبوية الثابتة، وقداعترف عمر بنفسه في كلامه السابق الذيرواه أبناء العامة عنه في كتب الحديث بأنههو الذي بادر إلى التحريم، وانَّ متعةالنساء كمتعة الحج كانت على زمن رسولاللّه صلّى الله عليه وآله وسلّم، وقدتقدَّمت الاشارة إلى بعض الاحاديث فيالنموذج السابق، وروى (القوشجي) - وهو منأئمة المتكلمين على مذهب الاشاعرة - عن عمرأيضاً انه قال:

«ثلاث كنَّ على عهدِ رسول اللّه، وأناانهى عنهنَّ واُحرمهنَّ، واُعاقبعليهنَّ، متعة النساء، ومتعة الحج، وحيّعلى خير العمل»(2).

فقول عمر (كنَّ على عهد رسول اللّه)، ثمقوله بعد ذلك (وأنا أنهى عنهنَّواُحرمهنَّ، واُعاقب عليهنَّ)، تشريعإبتدائي، وإحداث أمرٍ في الدين من دون أنيكون له أصل فيه، وهو من أصدق مصاديق(الابتداع).

بل نرى أنه قد وضَع نفسه في موضع لم يكنرسول اللّه على عظمته وجلالة قدره ليضعنفسه فيه، حيث يقول اللّه عزَّ وجلَّ فيشأنه:

(1) النسائي، سنن النسائي بشرح السيوطي، ج:5، باب: التمتع، ص: 152، وانظر: كنز العمال، ج:5، ح: 12483، ص: 166.

(2) عبد الحسين شرف الدين، النص والاجتهاد،ص: 206، عن شرح التجريد للقوشجي، في أواخربحث الامامة.